主，我的天父，祈求你扩大我的境界，求你赐福于我，常常与我同在。
诗篇90：16-17愿你的作为向你的仆人彰显，愿你的威严向他们的子孙显明。愿主我们的神的恩慈临到我们身上；愿你为我们的缘故，坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
预备你的心
若是你热切地愿意为神所用，成为他所选中的无名代祷者，下列有几个步骤能帮助你预备自己的心：
1、阅读圣经里和历史上有关属灵收割和奋兴情形的记载，让你的心志得更新、受激励。一读再读下列几位人士得属灵复兴的记载：
大卫王(代上 28：1－29；25)、
亚撒王(王上15： 9—24；代下14－16章 )、
以利亚(王上17－18章 )、
约沙法王(代下17章 ， 19： 1－20； 33)、
希西家王(王下18－19章 ；代下29－32章 )、
约西亚王(王下22： 1－23； 30)以及新约中的教会(徒全卷)。
2．留意有关教会和这世界动态的资料和统计数字。全球尚未听到福音的有二十亿人口，对福音最感兴趣的地区和抗拒福音最厉害的地区，全球各处人们的灵命需要更新和激励的状况。
3．思想圣经中神应许福分、属灵收割以及灵命奋兴的经文，并默想圣经人物为奋兴所做的祷告。以下是一些经文例子：
历代志7： 14；
诗80： 18－19；85： 6；
以赛亚书32： 12—17， 35章 ；
耶利米书33： 23；
耶利米哀歌6： 40－50；
何西阿书6： 1－3； 14：1－2；
哈巴谷书3： 2；
约翰福音7：38 。
4．确定心中没有任何阻碍你祷告的罪。不要忘了我们藏在心中的罪能阻挡我们的祷告
(诗 66:18)，
其他的障碍还有：骄傲(彼前5：5—6)、
不饶恕人的态度(路 11:4)、
与他人之间有嫌隙(太5： 23－24)，
或是婚姻生活中有冲突(彼前 3:7)。
Monday, September 28, 2009
Saturday, September 26, 2009
作神所要我颜顺城所的颜顺城
讲员：刘明珠
讲题：作神所要我颜顺城所的颜顺城！！
经文：拿1：1-3
A：作神要我作的人！
*不要听别人说你不能成就什么事情，因为当我们听了就会认同他们所说的，我颜顺城不是他们所创造的，我是上帝所创造的。
拿1：1-3/4-12 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，警告其中的居民，因为他们的恶行已经达到我面前。”可是约拿却起来，要逃往他施去，躲避耶和华；他下到约帕，找到了一只要开往他施去的船；他给了钱，就上船（“上船”原文作“下船”），要和他们同往他施去，离开耶和华。
B：不要惧怕人，当惧怕人。要相信创造我的主我天父，因为我给我能力。
Isa 41：10 不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。
Psalm39：9因为是你作了这事，我就静默不开口。
****当我遵行我天父，祂必使我局上部局下，做头部做尾。
C:扫罗王的喜欢听别人的意见。
1Samuel 18:6:17 大卫击杀了那非利士人，与众人一同回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，唱歌、跳舞、打鼓、欢呼、击磬迎接扫罗王。妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”扫罗非常恼怒，不喜欢这话，就说：“他们给大卫万万，只给我千千，就只剩下王位没给他。”从那天起，扫罗就妒忌大卫。第二天，从神那里来的恶鬼降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪掷过去，心里说：“我要把大卫刺在墙上。”大卫两次避开了他。扫罗惧怕大卫，因为耶和华与大卫同在，却离开了扫罗。因此扫罗使大卫离开自己，立他作千夫长，大卫就领导众民出入。大卫所行的一切都亨通，因为耶和华与他同在。扫罗看见大卫所行的十分亨通，就怕他。但是所有的以色列人和犹大人都爱大卫，因为他领导他们出入。扫罗对大卫说：“我的大女儿米拉在这里。我要把她赐给你作妻子；只要你作我的勇士，为耶和华争战。”原来扫罗心里说：“我不好亲手害他，让非利士人害他吧。”
D:无声胜有声。
Proverbs 25：8-10不可轻率出去与人争讼；否则，你的邻舍若使你受辱，结果你要怎么办呢？如果有纷争，只与你的邻舍一人争论好了；不可揭发别人的秘密，恐怕听见的人辱骂你，你的恶名就不能脱掉。一句话说得合宜，就像金苹果镶在银的器物上。智慧人的责备在听从的人耳中，好像金耳环和精金的饰物。
Proverbs16：32 不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。
E：交托予主，继续向前（忘记背后，努力向前）
林前4：3-4我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
歌罗西3：23-24你们作仆人的，要凡事听从世上的主人，作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要以真诚的心敬畏主。无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，
特丽莎
人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
你耗费多年所营造的东西，有人将他毁于一旦，不管怎样，你还是要去营造。
最简单的事：犯错；最沉重的挫败：灰心；最大的缺点：坏脾气；
最低劣的的感觉：怨恨；最宝贵的礼物：宽恕；最愉悦的感觉：内心平静；
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
讲题：作神所要我颜顺城所的颜顺城！！
经文：拿1：1-3
A：作神要我作的人！
*不要听别人说你不能成就什么事情，因为当我们听了就会认同他们所说的，我颜顺城不是他们所创造的，我是上帝所创造的。
拿1：1-3/4-12 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，警告其中的居民，因为他们的恶行已经达到我面前。”可是约拿却起来，要逃往他施去，躲避耶和华；他下到约帕，找到了一只要开往他施去的船；他给了钱，就上船（“上船”原文作“下船”），要和他们同往他施去，离开耶和华。
B：不要惧怕人，当惧怕人。要相信创造我的主我天父，因为我给我能力。
Isa 41：10 不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。
Psalm39：9因为是你作了这事，我就静默不开口。
****当我遵行我天父，祂必使我局上部局下，做头部做尾。
C:扫罗王的喜欢听别人的意见。
1Samuel 18:6:17 大卫击杀了那非利士人，与众人一同回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，唱歌、跳舞、打鼓、欢呼、击磬迎接扫罗王。妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”扫罗非常恼怒，不喜欢这话，就说：“他们给大卫万万，只给我千千，就只剩下王位没给他。”从那天起，扫罗就妒忌大卫。第二天，从神那里来的恶鬼降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪掷过去，心里说：“我要把大卫刺在墙上。”大卫两次避开了他。扫罗惧怕大卫，因为耶和华与大卫同在，却离开了扫罗。因此扫罗使大卫离开自己，立他作千夫长，大卫就领导众民出入。大卫所行的一切都亨通，因为耶和华与他同在。扫罗看见大卫所行的十分亨通，就怕他。但是所有的以色列人和犹大人都爱大卫，因为他领导他们出入。扫罗对大卫说：“我的大女儿米拉在这里。我要把她赐给你作妻子；只要你作我的勇士，为耶和华争战。”原来扫罗心里说：“我不好亲手害他，让非利士人害他吧。”
D:无声胜有声。
Proverbs 25：8-10不可轻率出去与人争讼；否则，你的邻舍若使你受辱，结果你要怎么办呢？如果有纷争，只与你的邻舍一人争论好了；不可揭发别人的秘密，恐怕听见的人辱骂你，你的恶名就不能脱掉。一句话说得合宜，就像金苹果镶在银的器物上。智慧人的责备在听从的人耳中，好像金耳环和精金的饰物。
Proverbs16：32 不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。
E：交托予主，继续向前（忘记背后，努力向前）
林前4：3-4我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
歌罗西3：23-24你们作仆人的，要凡事听从世上的主人，作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要以真诚的心敬畏主。无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，
特丽莎
人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
你耗费多年所营造的东西，有人将他毁于一旦，不管怎样，你还是要去营造。
最简单的事：犯错；最沉重的挫败：灰心；最大的缺点：坏脾气；
最低劣的的感觉：怨恨；最宝贵的礼物：宽恕；最愉悦的感觉：内心平静；
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
Friday, September 25, 2009
Say No to the Status Quo
Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new. 2 Corinthians 5:17
Status quo is Latin for "the mess we're in." Leaders see what is, but they also have a vision for what could be. They are never content with things as they are. To be leading, by definition, is to be in front, breaking new ground, conquering new worlds, moving away from the status quo.
Dissatisfaction with the status quo does not mean having a negative attitude or grumbling. It has to do with a willingness to be different and to take risks. A person who refuses to risk change fails to grow. A leader who loves the status quo soon becomes a follower. Raymond Smith of the Bell Atlantic Corporation once remarked, "Taking the safe road, doing your job, and not making any waves may not get you fired (right away, at least), but it sure won't do much for your career or your company over the long haul. We're not dumb. We know that administrators are easy to find and cheap to keep. Leaders - risk takers - are in very short supply. And ones with vision are pure gold."
Risk seems dangerous to many people because they are more comfortable with the old problems versus what it takes to come up with new solutions. The difference is attitude. When you seek out potential leaders, seek people who seek solutions.
Status quo is Latin for "the mess we're in." Leaders see what is, but they also have a vision for what could be. They are never content with things as they are. To be leading, by definition, is to be in front, breaking new ground, conquering new worlds, moving away from the status quo.
Dissatisfaction with the status quo does not mean having a negative attitude or grumbling. It has to do with a willingness to be different and to take risks. A person who refuses to risk change fails to grow. A leader who loves the status quo soon becomes a follower. Raymond Smith of the Bell Atlantic Corporation once remarked, "Taking the safe road, doing your job, and not making any waves may not get you fired (right away, at least), but it sure won't do much for your career or your company over the long haul. We're not dumb. We know that administrators are easy to find and cheap to keep. Leaders - risk takers - are in very short supply. And ones with vision are pure gold."
Risk seems dangerous to many people because they are more comfortable with the old problems versus what it takes to come up with new solutions. The difference is attitude. When you seek out potential leaders, seek people who seek solutions.
Monday, September 21, 2009
禁食使祷告进深
第十三章 禁食使祷告进深
为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。
摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。
禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告(徒 14:23)。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。
马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。
约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”
基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的(徒 4:32)，然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难(来 12:2)因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。
禁食的属灵角色
合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。
禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告、你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。
特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁成平常的社会活动，通常更加上禁寝。
更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。
福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。
滥用禁食
教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。
不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。
不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上(第4节)
禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。
不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。
主基督的教导是当我们禁食时(请注意是“当”，不是“如果”)，我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。
不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。
不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。
自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。
如何为主禁食
1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近面禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道：“为们……岂是丝毫向我禁食么？”神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。
又为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说：“你们要分定禁食的日子”(珥1：14，2：15)。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食(路5： 33－35)。
神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是“崇拜”。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。
3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起(王上21：27；诗35： 13) 。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样(诗 35:13)。
禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。“神……赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一(彼前 5:6)
4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神(可12：30、33)。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶 29:13)。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。
5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为“循道者”的原因。
“门徒”就是守纪律的追随者。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣(太 16:24)的好方法。
为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。
摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。
禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告(徒 14:23)。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。
马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。
约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”
基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的(徒 4:32)，然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难(来 12:2)因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。
禁食的属灵角色
合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。
禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告、你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。
特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁成平常的社会活动，通常更加上禁寝。
更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。
福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。
滥用禁食
教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。
不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。
不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上(第4节)
禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。
不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。
主基督的教导是当我们禁食时(请注意是“当”，不是“如果”)，我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。
不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。
不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。
自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。
如何为主禁食
1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近面禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道：“为们……岂是丝毫向我禁食么？”神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。
又为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说：“你们要分定禁食的日子”(珥1：14，2：15)。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食(路5： 33－35)。
神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是“崇拜”。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。
3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起(王上21：27；诗35： 13) 。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样(诗 35:13)。
禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。“神……赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一(彼前 5:6)
4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神(可12：30、33)。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶 29:13)。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。
5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为“循道者”的原因。
“门徒”就是守纪律的追随者。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣(太 16:24)的好方法。
赐我泪水
赐我泪水
亲爱的主，求你赐我眼中泪水，
代祷时的泪水。
每日当我屈膝在你宝座前，求赐我泪水，
赐我泪水，直到我学会恳求。
受钉刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，
用你圣洁的火熔化我心，
用你属天的热爱充满我；
愿你所愿为我所爱。
求再次挪去，我心中一切冷漠，
直到我饥饿、干渴和恋慕，
直到我对罪人灵魂有关切的心，
直到我全人为之燃烧。
用你泪水充满我心，使我得见你十架清影，
直到世上一切消逝若烟云，
直到人间万事于我如浮影，
直到独有你十字空架屹立依然。
惟愿我心永似被钉的心，
为众人灵魂淌流热血。
惟愿拯救灵魂的负担日日熔化我心，
直到再次与主分劳。
当我传你舍身之爱时，求赐我泪水，
当我向世人述说时，赐我泪水，
当我仰望你宝座时，求赐我泪水，
愿神的爱，再次熔化我心灵。
亲爱的主，求你赐我眼中泪水，
代祷时的泪水。
每日当我屈膝在你宝座前，求赐我泪水，
赐我泪水，直到我学会恳求。
受钉刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，
用你圣洁的火熔化我心，
用你属天的热爱充满我；
愿你所愿为我所爱。
求再次挪去，我心中一切冷漠，
直到我饥饿、干渴和恋慕，
直到我对罪人灵魂有关切的心，
直到我全人为之燃烧。
用你泪水充满我心，使我得见你十架清影，
直到世上一切消逝若烟云，
直到人间万事于我如浮影，
直到独有你十字空架屹立依然。
惟愿我心永似被钉的心，
为众人灵魂淌流热血。
惟愿拯救灵魂的负担日日熔化我心，
直到再次与主分劳。
当我传你舍身之爱时，求赐我泪水，
当我向世人述说时，赐我泪水，
当我仰望你宝座时，求赐我泪水，
愿神的爱，再次熔化我心灵。
Tuesday, September 1, 2009
主啊，带我进入你为我预备的将来
颜顺城啊，
写这些信是为了我们为天上的父成就大事。神已预备大好的将来要给你。我很清楚，因为这是他说的。他说，他为你所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾 想到的(参哥林多前书2：9)。你绝对想像不到你的将来有多美好。他说，他为你预备的未来是如此美好，要是你真的了解，就不会介意现在的苦楚，因为你的苦 楚与将来要显于你的荣耀相比，根本微不足道(参罗马书8：18)。也就是说，不管你如何看你现在的生命，所看见的都是非常渺小的。
虽然神应许要给你一个充满希望和祝福的未来，可是那样的未来并不会自动出现。有些事是你要做的，其中一件，就是为它祷告(参耶利米书29：11-13)，另一件则是顺服神。不过，你不用担心，只要求告他，这两件事他都会帮你。圣灵是神印记的保证，他会帮助你完成该做的事，也会实现他对你的应许(参以弗所书1：13-14)。只要记住，你每次的祷告和顺服都是在为你的将来投资。
虽然我们活在一个瞬息万变的世界，也无法确定明天会发生什么事，神却是永不改变。虽然你可能已经失去安全感，可是那是好事，因为那样的安全感是假的。神要你知道，惟一真正的安全感，只能在他里面找到。虽然你不知道未来的细节如何，但你可以相信，神知道，而且他会帮助你安全到达你该去的地方。事实上，进入神为你预备的将来惟一的办法，就是今天就与他同行。
与神同行并不表示你不会遇到困难。撒但一定会给你麻烦的，就在神为你计划美好将来的同时，魔鬼也对你有计划，只是他的计划是 不好的。然而，只要你与主同行，顺服他的道，单单敬拜他，坚定站立在他的话语里，并且不止息地祷告，魔鬼要摧毁你的计谋就无法得逞。要让神实现对你的计 划，你总免不了会有一番挣扎。因此，当逆境出现时，千万不要放弃。你一定要持续做该做的事，不要因落入试探而放弃。但愿神赐你力量和忍耐，帮助你完成他要 你做的事。
千万不要用你在报纸里读到的消息，或是某人曾经对你说过的话，来预断你的未来。你的将来是在神的手里。惟一重要的，是他对你的将来说了什么。不管怎么样，他都不要你对未来挂虑。他要的，是你与他建立关系，因为他就是你的未来。
要记住，你（颜顺城）JEFF GAN 是神的儿女，他爱你。当你每日与他同行时，你就会变得越来越像他(参约翰一书3：1-3)。当你仰望他时，就会"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后 3:18)。当你与他同住时，他就会让你力上加力，以致你"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"(林后 4:16)。
如果事情没有像你所期待的那么快发生，你也不要沮丧，因为那样的事从来没有发生过，神要你学习忍耐。我们看事情的观点是现世而短暂的，他的却是永恒 的。因此，如果你没有看到所有你想要的回答，不要担心。你一定会看见的。如果你亲近神并做他要你做的事；如果你用心灵和诚实敬拜他；如果你爱人且为人献上 自己；如果你用信心祷告和说神的话语，那么你会看见神将祝福大大倾倒在你生命里。
我相信有时候神不给我们某些东西，是因为他要我们为那些东西热切地祈求与代祷。为了回应我们的祷告，他要成就大事，而那样的大事只有靠祷告才能发生。 记不记得哈拿为了向神求个孩子，祷告了多久、多么热切吗(参撒母耳记上1：1-28)？当神终于回答她时，他可不是随随便便给她一个孩子而已。撒母耳是全 世界最伟大的先知之一，也是以色列历史中最具影响力的士师。要是哈拿没有那么热切祷告，那样的事可能不会发生。你生命里有些事情，可能也需要你长时期热切 地祷告才会发生。
要是你已被琐碎的生活细节吞没，觉得自己的未来和现在不会有任何差别，我希望你知道，事实是与你所想的正好相反。你可能觉得自己好像哪儿都到不了，或是已错过神为你预备的将来。事实上，也就是在这样的时刻里，神正在预备你，让你能准备好进入你的将来。当时机成熟时，神做事的动作之迅速是有名的。虽然订定目标很好，但你也不要定得太远，免得你招架不住。相反的，你要仰望神。要记得："凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。"(诗篇145：18-19)
有一天，我将会与神同在天堂里。他要擦去你一切的眼泪："不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启 21:4)你会希望自己在走到生命的尽头时，能说："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"(提后 4:7) 耶稣说："我心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家中有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备 了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。"(约翰福音14：1-3)他那样应许你，是因为他爱你。你在天上与他同在的未来将是安全 稳妥的。
在等候那天来临的同时，我知道你也希望能为主做一些有意义的事，或开始一些新的服事。神正在寻找那些愿意致力活出他的道、进入他旨意的妇女，他所要找 的妇女，将会愿意为他的国度奉献自己并说："但愿成就的是你的旨意，而不是我的旨意。"而你就是其中一个。愿神装备你，使你在他说："时候到了"时，能有 完全的准备。在那之后，机会之门就要大开。你现在要做的，就是继续做你该做的事。神会在你最意想不列的时刻呼召你，将任务委派给你。
要记住，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。"(弗 3:20)他要给你的，是比你能想像的还多。"但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。"(罗 15:13)只要你继续把焦点放在神身上，他就要带你进入他为你预备的将来。在这同时，他也要保守你，让你有完全的平安。
写这些信是为了我们为天上的父成就大事。神已预备大好的将来要给你。我很清楚，因为这是他说的。他说，他为你所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾 想到的(参哥林多前书2：9)。你绝对想像不到你的将来有多美好。他说，他为你预备的未来是如此美好，要是你真的了解，就不会介意现在的苦楚，因为你的苦 楚与将来要显于你的荣耀相比，根本微不足道(参罗马书8：18)。也就是说，不管你如何看你现在的生命，所看见的都是非常渺小的。
虽然神应许要给你一个充满希望和祝福的未来，可是那样的未来并不会自动出现。有些事是你要做的，其中一件，就是为它祷告(参耶利米书29：11-13)，另一件则是顺服神。不过，你不用担心，只要求告他，这两件事他都会帮你。圣灵是神印记的保证，他会帮助你完成该做的事，也会实现他对你的应许(参以弗所书1：13-14)。只要记住，你每次的祷告和顺服都是在为你的将来投资。
虽然我们活在一个瞬息万变的世界，也无法确定明天会发生什么事，神却是永不改变。虽然你可能已经失去安全感，可是那是好事，因为那样的安全感是假的。神要你知道，惟一真正的安全感，只能在他里面找到。虽然你不知道未来的细节如何，但你可以相信，神知道，而且他会帮助你安全到达你该去的地方。事实上，进入神为你预备的将来惟一的办法，就是今天就与他同行。
与神同行并不表示你不会遇到困难。撒但一定会给你麻烦的，就在神为你计划美好将来的同时，魔鬼也对你有计划，只是他的计划是 不好的。然而，只要你与主同行，顺服他的道，单单敬拜他，坚定站立在他的话语里，并且不止息地祷告，魔鬼要摧毁你的计谋就无法得逞。要让神实现对你的计 划，你总免不了会有一番挣扎。因此，当逆境出现时，千万不要放弃。你一定要持续做该做的事，不要因落入试探而放弃。但愿神赐你力量和忍耐，帮助你完成他要 你做的事。
千万不要用你在报纸里读到的消息，或是某人曾经对你说过的话，来预断你的未来。你的将来是在神的手里。惟一重要的，是他对你的将来说了什么。不管怎么样，他都不要你对未来挂虑。他要的，是你与他建立关系，因为他就是你的未来。
要记住，你（颜顺城）JEFF GAN 是神的儿女，他爱你。当你每日与他同行时，你就会变得越来越像他(参约翰一书3：1-3)。当你仰望他时，就会"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后 3:18)。当你与他同住时，他就会让你力上加力，以致你"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"(林后 4:16)。
如果事情没有像你所期待的那么快发生，你也不要沮丧，因为那样的事从来没有发生过，神要你学习忍耐。我们看事情的观点是现世而短暂的，他的却是永恒 的。因此，如果你没有看到所有你想要的回答，不要担心。你一定会看见的。如果你亲近神并做他要你做的事；如果你用心灵和诚实敬拜他；如果你爱人且为人献上 自己；如果你用信心祷告和说神的话语，那么你会看见神将祝福大大倾倒在你生命里。
我相信有时候神不给我们某些东西，是因为他要我们为那些东西热切地祈求与代祷。为了回应我们的祷告，他要成就大事，而那样的大事只有靠祷告才能发生。 记不记得哈拿为了向神求个孩子，祷告了多久、多么热切吗(参撒母耳记上1：1-28)？当神终于回答她时，他可不是随随便便给她一个孩子而已。撒母耳是全 世界最伟大的先知之一，也是以色列历史中最具影响力的士师。要是哈拿没有那么热切祷告，那样的事可能不会发生。你生命里有些事情，可能也需要你长时期热切 地祷告才会发生。
要是你已被琐碎的生活细节吞没，觉得自己的未来和现在不会有任何差别，我希望你知道，事实是与你所想的正好相反。你可能觉得自己好像哪儿都到不了，或是已错过神为你预备的将来。事实上，也就是在这样的时刻里，神正在预备你，让你能准备好进入你的将来。当时机成熟时，神做事的动作之迅速是有名的。虽然订定目标很好，但你也不要定得太远，免得你招架不住。相反的，你要仰望神。要记得："凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。"(诗篇145：18-19)
有一天，我将会与神同在天堂里。他要擦去你一切的眼泪："不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启 21:4)你会希望自己在走到生命的尽头时，能说："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"(提后 4:7) 耶稣说："我心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家中有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备 了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。"(约翰福音14：1-3)他那样应许你，是因为他爱你。你在天上与他同在的未来将是安全 稳妥的。
在等候那天来临的同时，我知道你也希望能为主做一些有意义的事，或开始一些新的服事。神正在寻找那些愿意致力活出他的道、进入他旨意的妇女，他所要找 的妇女，将会愿意为他的国度奉献自己并说："但愿成就的是你的旨意，而不是我的旨意。"而你就是其中一个。愿神装备你，使你在他说："时候到了"时，能有 完全的准备。在那之后，机会之门就要大开。你现在要做的，就是继续做你该做的事。神会在你最意想不列的时刻呼召你，将任务委派给你。
要记住，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。"(弗 3:20)他要给你的，是比你能想像的还多。"但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。"(罗 15:13)只要你继续把焦点放在神身上，他就要带你进入他为你预备的将来。在这同时，他也要保守你，让你有完全的平安。
信心的祷告
我向神的祷告
主啊，加添我的信心。教导我，使我"行事为人是凭着信心，不是凭着眼见"(林后 5:7)。赐我力量在你的应许中坚定站立，并且相信你所说的每一句话。我不想要因为没有信心，而得不到从听道所得的益处(参希伯来书4：2)。我知道"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的"(罗 10:17)。求你在我每次听到或读到你的话语时，信心都能得到成长。帮助我相信你，好使你的应许能在我身上实现。愿我有真实的信心，也愿我的信心被试验时，能比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，好使基督显现时，能得着荣耀(参考彼得前书1：7)。
我知道"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"(来 11:1)。我知道我得救是因着信，这信心也是由你所赐(参以弗所书2：8)。求你使我的信心成长，让我的祷告充满能力。当我为生病的人祷告时，求你赐我信心相信你会施行医治。我不希望在看见需要时，却没有足够的信心去相信祷告会使事情有所改变。
求你帮助我能"拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭"(弗 6:16)。也帮助我能"凭着信心求，一点不疑惑"，因为我知道"疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾"；我知道疑惑的人心怀二意，没有定见，不能从你那里得着什么(参雅各书1：6-8)；我也知道，"凡不出于信心的都是罪"(罗 14:23)。我要在你面前为我有任何怀疑的罪而向你悔改，求你饶恕。我不要因为怀疑，而拦阻了你在我里面(或是透过我)想要成就的事。求你每日加添我的信心，好使我能奉你的名叫大山挪移。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"(来 11:6)
"在信的人，凡事都能。"
"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪到那边。'它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。"(太 17:20)
"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。"(罗 5:1)
"你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"(彼得前书1：6-7)
主啊，加添我的信心。教导我，使我"行事为人是凭着信心，不是凭着眼见"(林后 5:7)。赐我力量在你的应许中坚定站立，并且相信你所说的每一句话。我不想要因为没有信心，而得不到从听道所得的益处(参希伯来书4：2)。我知道"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的"(罗 10:17)。求你在我每次听到或读到你的话语时，信心都能得到成长。帮助我相信你，好使你的应许能在我身上实现。愿我有真实的信心，也愿我的信心被试验时，能比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，好使基督显现时，能得着荣耀(参考彼得前书1：7)。
我知道"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"(来 11:1)。我知道我得救是因着信，这信心也是由你所赐(参以弗所书2：8)。求你使我的信心成长，让我的祷告充满能力。当我为生病的人祷告时，求你赐我信心相信你会施行医治。我不希望在看见需要时，却没有足够的信心去相信祷告会使事情有所改变。
求你帮助我能"拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭"(弗 6:16)。也帮助我能"凭着信心求，一点不疑惑"，因为我知道"疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾"；我知道疑惑的人心怀二意，没有定见，不能从你那里得着什么(参雅各书1：6-8)；我也知道，"凡不出于信心的都是罪"(罗 14:23)。我要在你面前为我有任何怀疑的罪而向你悔改，求你饶恕。我不要因为怀疑，而拦阻了你在我里面(或是透过我)想要成就的事。求你每日加添我的信心，好使我能奉你的名叫大山挪移。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"(来 11:6)
"在信的人，凡事都能。"
"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪到那边。'它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。"(太 17:20)
"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。"(罗 5:1)
"你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"(彼得前书1：6-7)
保守我不活在罪恶里
我向神的祷告
主啊，帮助我在理智和灵性上都能坚定，好使我不落入仇敌的陷阱。也求你不要叫我遇见试探，而要拯救我脱离恶者，使他想毁掉我的计划无法得逞。我最关 心、也最容易受试探的地方是___________(说出你容易受诱惑的地方)。奉耶稣的名，我要断开试探对我所有的捆绑。求你保守我，使我能抵挡会引诱 我远离你的事物。
求你帮助我不要因偷偷摸摸想着不属神的私欲，而说出或做出不该做的事。也帮助我远离那些见不得人的事，因我不想要与"那暗昧无益的事"(弗 5:11)有任何关连。相反地，求你帮助我将那些事揭露出来。千万不要让我被仇敌暗中袭击，而不知所措。
我知道你不是要人混乱，乃是叫人安静的神(参哥林多前书14：33)。帮助我不落入混乱，并"将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗 119:11)。靠着圣灵赐给我的力量，我不容罪在我必死的身上作王，使我顺从身子的私欲(参罗马书6：12)。
主啊，谢谢你亲近求告你的人。敬畏你的，你必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们(参诗篇145：18-19)；谢谢你，因你知道如何"搭救敬虔的人脱离试探"(彼后 2:9)，将我从试探中救赎出来，也保守我远离试探。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。"(雅 1:12)
"你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。"(林前 10:13)
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"(希伯来书12：1-2)
"我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无欠缺。"(雅各书1：2-4)
"所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"(林前 10:12)
主啊，帮助我在理智和灵性上都能坚定，好使我不落入仇敌的陷阱。也求你不要叫我遇见试探，而要拯救我脱离恶者，使他想毁掉我的计划无法得逞。我最关 心、也最容易受试探的地方是___________(说出你容易受诱惑的地方)。奉耶稣的名，我要断开试探对我所有的捆绑。求你保守我，使我能抵挡会引诱 我远离你的事物。
求你帮助我不要因偷偷摸摸想着不属神的私欲，而说出或做出不该做的事。也帮助我远离那些见不得人的事，因我不想要与"那暗昧无益的事"(弗 5:11)有任何关连。相反地，求你帮助我将那些事揭露出来。千万不要让我被仇敌暗中袭击，而不知所措。
我知道你不是要人混乱，乃是叫人安静的神(参哥林多前书14：33)。帮助我不落入混乱，并"将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗 119:11)。靠着圣灵赐给我的力量，我不容罪在我必死的身上作王，使我顺从身子的私欲(参罗马书6：12)。
主啊，谢谢你亲近求告你的人。敬畏你的，你必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们(参诗篇145：18-19)；谢谢你，因你知道如何"搭救敬虔的人脱离试探"(彼后 2:9)，将我从试探中救赎出来，也保守我远离试探。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。"(雅 1:12)
"你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。"(林前 10:13)
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"(希伯来书12：1-2)
"我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无欠缺。"(雅各书1：2-4)
"所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"(林前 10:12)
惧怕中的祷告
我向神的祷告
主啊，你是我的亮光，我的拯救，我生命的力量。我还怕谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳(参诗篇27：1-3)。我不惧怕，也不惊惶，因为我无论往哪里去，你必与我同在(参约书亚记1：9)。
求你赐我自由，脱离所有不属神的恐惧，因我知道那些惧怕并非出于你。保守我的心思不受惧伯的灵搅扰。我今天所害怕的______(说出让你害怕的一件 事)，求你拿走，转而用你完全的爱来代替。我心中若有因惧怕而产生的意念，请你向我显明。若我专注的不是你，而是我的环境，请你帮我扭转我的心思，让我把 焦点放在你身上，而不是在我的环境上。我若让惧怕任我里面生根，请让我看见，并帮助我阻止那样的事发生。在我里面若有害怕人、害怕被拒绝的恐惧，也请你将 它除去，转而用对你的敬畏来代替。
你在圣经上说，你要使敬畏你的人不离开你，并要随着他们施恩，不离开他们(参耶利米书32：40)。主啊，求你也向我行同样的事。我知道你赐 给我的，不是胆怯的心，所以我要拒绝惧怕，转而向你支取你为我预备的那颗刚强、仁爱、谨守的心。"敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施 行的恩惠是何等大呢！"(诗 31:19)因为我已得了那不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你(参希伯来书12：28)。
主啊，谢谢你，因"敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患"(箴 19:23)。求你帮助我活在对你的敬畏里，使我能逃离仇敌毁灭我的计划。也谢谢你，因为凡敬畏你的，永不缺乏好东西。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后 1:7)
"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。"(约一 4:18)
第一，面对恐惧
这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。
第二，评估你对所恐惧事情的程度
第三，理你可以应付一二的恐惧事情
第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主
主啊，你是我的亮光，我的拯救，我生命的力量。我还怕谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳(参诗篇27：1-3)。我不惧怕，也不惊惶，因为我无论往哪里去，你必与我同在(参约书亚记1：9)。
求你赐我自由，脱离所有不属神的恐惧，因我知道那些惧怕并非出于你。保守我的心思不受惧伯的灵搅扰。我今天所害怕的______(说出让你害怕的一件 事)，求你拿走，转而用你完全的爱来代替。我心中若有因惧怕而产生的意念，请你向我显明。若我专注的不是你，而是我的环境，请你帮我扭转我的心思，让我把 焦点放在你身上，而不是在我的环境上。我若让惧怕任我里面生根，请让我看见，并帮助我阻止那样的事发生。在我里面若有害怕人、害怕被拒绝的恐惧，也请你将 它除去，转而用对你的敬畏来代替。
你在圣经上说，你要使敬畏你的人不离开你，并要随着他们施恩，不离开他们(参耶利米书32：40)。主啊，求你也向我行同样的事。我知道你赐 给我的，不是胆怯的心，所以我要拒绝惧怕，转而向你支取你为我预备的那颗刚强、仁爱、谨守的心。"敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施 行的恩惠是何等大呢！"(诗 31:19)因为我已得了那不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你(参希伯来书12：28)。
主啊，谢谢你，因"敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患"(箴 19:23)。求你帮助我活在对你的敬畏里，使我能逃离仇敌毁灭我的计划。也谢谢你，因为凡敬畏你的，永不缺乏好东西。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后 1:7)
"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。"(约一 4:18)
第一，面对恐惧
这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。
第二，评估你对所恐惧事情的程度
第三，理你可以应付一二的恐惧事情
第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主
Marketplace Prayer
我向神的祷告
主啊，求你让我看见我该做的工。若我手里现在做的，不是你要我做的，那么请让我知道。若你要我做的，是除了我手中做的以外，还有别的，也请让我看见。 不管你现在和将来要呼召我做的是什么，求你都赐我体力与能力来完成。让我能够好好做完我该做的，也愿我能从工作的每一部分得到大大的充实与满足，即使是那 些最困难、最不有趣的部分也一样。谢谢你，因为你让"诸般勤劳都有益处"(箴 14:23)。
求你让我从我的工作中，得到丰厚的奖赏。愿我能从你丰富的宝库里，时时取得公平而优厚的补偿。求你赐福我的雇主与同事，也愿我能成为他们每一个人的帮 助与祝福。当我在工作中与他人接触时，愿你的爱与平安能流遍我，也愿那样的爱与平安能大声述说你的美善。主啊，赐我能力为你的国度感动他们。主啊，我要为 所有你赐给我的技能献上感谢。在我不足之处，请帮助我成长、改进，好使我的工作能顺利进行。教导我如何在所做的事上有优越的表现，好让我所做的工能得人喜 悦。请你为我开启能让我发挥技艺的机会之门，我不该进去的地方，也请你把门关上。求你在这方面赐我智慧与方向。
主啊，我要将所做的交托给你。如此一来，我所谋的，就必成立(参箴言16：3)。愿我永远喜爱我所做的工，也能做我喜爱做的工。我要按着你的话语祷 告，求你帮助我殷勤不懒惰，且心里火热，常常服事你(参罗马书12：11)。求你坚立我手中的工，好使我做的能得人喜悦，成为多人的祝福，也愿我的工能永 远荣耀你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。"(诗篇128：1-2)
"耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。"(箴言10：22节)
"愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。"(诗 90:17)
主啊，求你让我看见我该做的工。若我手里现在做的，不是你要我做的，那么请让我知道。若你要我做的，是除了我手中做的以外，还有别的，也请让我看见。 不管你现在和将来要呼召我做的是什么，求你都赐我体力与能力来完成。让我能够好好做完我该做的，也愿我能从工作的每一部分得到大大的充实与满足，即使是那 些最困难、最不有趣的部分也一样。谢谢你，因为你让"诸般勤劳都有益处"(箴 14:23)。
求你让我从我的工作中，得到丰厚的奖赏。愿我能从你丰富的宝库里，时时取得公平而优厚的补偿。求你赐福我的雇主与同事，也愿我能成为他们每一个人的帮 助与祝福。当我在工作中与他人接触时，愿你的爱与平安能流遍我，也愿那样的爱与平安能大声述说你的美善。主啊，赐我能力为你的国度感动他们。主啊，我要为 所有你赐给我的技能献上感谢。在我不足之处，请帮助我成长、改进，好使我的工作能顺利进行。教导我如何在所做的事上有优越的表现，好让我所做的工能得人喜 悦。请你为我开启能让我发挥技艺的机会之门，我不该进去的地方，也请你把门关上。求你在这方面赐我智慧与方向。
主啊，我要将所做的交托给你。如此一来，我所谋的，就必成立(参箴言16：3)。愿我永远喜爱我所做的工，也能做我喜爱做的工。我要按着你的话语祷 告，求你帮助我殷勤不懒惰，且心里火热，常常服事你(参罗马书12：11)。求你坚立我手中的工，好使我做的能得人喜悦，成为多人的祝福，也愿我的工能永 远荣耀你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。"(诗篇128：1-2)
"耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。"(箴言10：22节)
"愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。"(诗 90:17)
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