我委身于代祷事工的祈愿
主耶稣，感谢你清楚地告诉我神就是我天上的父。而能够成为神的孩子，是因为我相信你，并且我能随时来到我天父的宝座前。
我为你在世上时过着祷告的生活感谢你；谢谢你教导我们如何祷告；更谢谢你在客西马尼园中为我们恳切痛苦地祷告。你的祷告是得胜的祷告。
感谢你为我的缘故步上加略山、替我受死，并以你在十字架上的死永远地击败撒但。
我感谢你，因为你由死里复活、升天，现在正坐在天父右边的宝座上，并且永远活着，为我、为你的教会、为你用死所买赎的整个世界祷告。
主耶稣，我要敬拜你、爱慕你、每天更加爱你。我要向马利亚学习，也选择那上好的福分，在你脚前坐下。求你教导我更敬虔地崇拜你、更多研读默想你的话，并教导我如何活出毫无间断地与你契合的生活。
感谢你的话让我明白我是属神的代祷祭司。谢谢你赏给我永远的福分，让我能借着祷告随时来到你的面前，也谢谢你现在呼召我，要我加人你的代祷兵团。
主啊，我何德何能可以跟你，以及跟那受称颂的圣灵一同为教会的需要，并你所深爱的世界那些未得救的灵魂祷告？我配不上你这样的厚爱。我也不知道如何祷告。但是我愿意用祷告来抚慰这世界。愿你圣灵的能力膏抹我，使我能触动整个世界并为它带来福分。主啊，求你教我如何祷告。
主啊，求你帮助我用你的观点来看这世界、用你的爱来爱它、和你一起为这世界的罪和它的愁烦忧伤哭泣。我知道我配不上肩负祷告的担子，但是我愿意与你一起担当。我不知道如何情切、不断地恳求；主啊，求你指教我。
求你指导我过克己生活，让我得以有时间为别人祷告。求你帮助我有倾听的耳朵，让我能明白你赐给我的祷告需要是什么。愿我的心在代祷中也能领受你的心意和你忧伤的眼泪。求你用圣灵的能力充满我，让我能因相信你的应许而坚定站立。帮助我，让我在祷告的争战中大有能力、在黑暗强大的势力中屹立不摇，并且奉你的权柄驱走邪恶势力。
主耶稣，我并不求世人的赞赏和掌声， 我求的是拥有一颗祷告的心。我不求身居高位，我求的乃是恳切、不断代祷的能力，我别无他求，只渴慕你的旨意。荣耀和胜利。 求你帮助我、让我成为合乎你心意的人；让我成为你的代祷同伴。
愿我的敬拜、我对祷告的热爱、我在暗中的代祷使你的心欢喜，愿它们合乎你的旨意、在你的事工上带来胜利。愿它们使你的名得荣耀。我舌上的言语永远无法表达我对你的爱。我的救赎主和我生命的主，我永远属于你。
靠着你的恩典，我存活在你的爱里，我欢喜快乐；奉你的名，我祈求——主耶稣，我奇妙的主，阿们！
Thursday, October 1, 2009
如何为他人祷告
如何为他人祷告
我们该如何为这些人祷告呢？以下的建议可以用在长时间的祷告中，也可以灵活运用于短时间的代祷之中：
1．同样地，祷告－开始先定睛在神身上。
⑴感谢神对世上人的美意以及他对他们的爱。
⑵感谢神对这个特定个体的大爱。
⑶感谢神为个人的一生所定下的计划。
⑷向神发出感谢，因为耶稣十字架的救恩也是为他而设的。
⑸圣灵在这个人身上的工作感谢神：他的眼目时常看顾他、他的工作和他的需要(创16： 13；代下16： 9；亚4： 10；启5：6)。
⑹在心中想象耶稣就站在这人身边的景象。他正向他伸出大爱的手说：“我在这里，我在这里”(赛65： 1－2)。
⑺在心中想象耶稣为爱这个人所流的眼泪(太 23:37)。
⑻为他使随时带来信息感谢神，他们带来了神里听祷告的回音。(来 1:14)
2．为这个人感谢神。开始祷告时，先为 这个人感谢神。千万不要中试探的诡计，以 致一开口就批评论断你关注的对象。不要指出这个人是多么难惹、顽固或刚愎自用。控告是撒但的份内事，它不仅控告我们在基督里的弟兄(伯 1：6－11； 2： 1－ 5，亚 3：1，启12：10)，它更以其指控挑拨人际的关系。
3．为这个人祈求。
⑴求神引领你为这人祷告并增加你对这人的关心。
⑵求神拦阻堵塞撒但对这人的攻击计划。
⑶求神赐福给这人，显出他的美善，并让人知道这美善确是出于神而非机缘巧合。
⑷求神坚固这人－切的良好品性。
⑸求神让这人愿意敞开倾听神的声音，并敏锐地察觉到自己的罪和对救恩的需要。
⑹求神帮助脱开一切个人偏见、断开－切罪的锁链、邪恶的习惯以及撒但的捆绑。
⑺求神用地圣洁的灵在四面环绕他，并用他的大爱化去他一切的犹豫。
⑻求神以他看为合适的方法除去他对神圣灵的一切抵挡。
4．支取神所给予的救恩和供应方面的应许。把你的信心建立于神那些切合你所代祷之人的应许之上。当你读圣经时，圣灵可能就会把某一节经文深印在你的心中；这时你就可以抓住这经节在祷告中不断的恳求。
5．恒切地祷告祈求。
⑴向神重申你爱这个人，也明白神的爱永远倾倒不息。
⑵明白神对祷告的某些至大应许并不是马上就都呈现；我们必须愿意和圣灵－样的有耐心。
⑶要谨记我们的代祷永不落空。
⑷在挫折临到和处在不友善的景况中更是要相信神。神的旨意并不是要－人毁灭，他要人人都海改(彼后 3:9)。
⑸神可能感动你，要你召唤别人一起祷告。
⑹神可能会感动你，要你告诉对方你在主的爱里为他(她)祷告。即使那人一时并没表达感谢之意。
⑺神一旦给你确据，要你为某人祷告时，你就可以开始注意神的作为，很可能他就要在任何时间内归主。神呼召我们祷告绝非徒然。祷告、相信、赞美，直到神的回音来临。
有时我们为一个人祷告许多年，对方可能仍是没有任何属灵的反应。这时，我们可能会想自己的祷告为什么如此没有果效。不要灰心，神的作为是远超过我们所能想象的。
我们该如何为这些人祷告呢？以下的建议可以用在长时间的祷告中，也可以灵活运用于短时间的代祷之中：
1．同样地，祷告－开始先定睛在神身上。
⑴感谢神对世上人的美意以及他对他们的爱。
⑵感谢神对这个特定个体的大爱。
⑶感谢神为个人的一生所定下的计划。
⑷向神发出感谢，因为耶稣十字架的救恩也是为他而设的。
⑸圣灵在这个人身上的工作感谢神：他的眼目时常看顾他、他的工作和他的需要(创16： 13；代下16： 9；亚4： 10；启5：6)。
⑹在心中想象耶稣就站在这人身边的景象。他正向他伸出大爱的手说：“我在这里，我在这里”(赛65： 1－2)。
⑺在心中想象耶稣为爱这个人所流的眼泪(太 23:37)。
⑻为他使随时带来信息感谢神，他们带来了神里听祷告的回音。(来 1:14)
2．为这个人感谢神。开始祷告时，先为 这个人感谢神。千万不要中试探的诡计，以 致一开口就批评论断你关注的对象。不要指出这个人是多么难惹、顽固或刚愎自用。控告是撒但的份内事，它不仅控告我们在基督里的弟兄(伯 1：6－11； 2： 1－ 5，亚 3：1，启12：10)，它更以其指控挑拨人际的关系。
3．为这个人祈求。
⑴求神引领你为这人祷告并增加你对这人的关心。
⑵求神拦阻堵塞撒但对这人的攻击计划。
⑶求神赐福给这人，显出他的美善，并让人知道这美善确是出于神而非机缘巧合。
⑷求神坚固这人－切的良好品性。
⑸求神让这人愿意敞开倾听神的声音，并敏锐地察觉到自己的罪和对救恩的需要。
⑹求神帮助脱开一切个人偏见、断开－切罪的锁链、邪恶的习惯以及撒但的捆绑。
⑺求神用地圣洁的灵在四面环绕他，并用他的大爱化去他一切的犹豫。
⑻求神以他看为合适的方法除去他对神圣灵的一切抵挡。
4．支取神所给予的救恩和供应方面的应许。把你的信心建立于神那些切合你所代祷之人的应许之上。当你读圣经时，圣灵可能就会把某一节经文深印在你的心中；这时你就可以抓住这经节在祷告中不断的恳求。
5．恒切地祷告祈求。
⑴向神重申你爱这个人，也明白神的爱永远倾倒不息。
⑵明白神对祷告的某些至大应许并不是马上就都呈现；我们必须愿意和圣灵－样的有耐心。
⑶要谨记我们的代祷永不落空。
⑷在挫折临到和处在不友善的景况中更是要相信神。神的旨意并不是要－人毁灭，他要人人都海改(彼后 3:9)。
⑸神可能感动你，要你召唤别人一起祷告。
⑹神可能会感动你，要你告诉对方你在主的爱里为他(她)祷告。即使那人一时并没表达感谢之意。
⑺神一旦给你确据，要你为某人祷告时，你就可以开始注意神的作为，很可能他就要在任何时间内归主。神呼召我们祷告绝非徒然。祷告、相信、赞美，直到神的回音来临。
有时我们为一个人祷告许多年，对方可能仍是没有任何属灵的反应。这时，我们可能会想自己的祷告为什么如此没有果效。不要灰心，神的作为是远超过我们所能想象的。
如何成为祷告勇士
如何成为祷告勇士
代祷大有果效、祷告被神所重用的人通常都被称为“祷告勇士”。这个名字取得十分恰当，因为大有能力的祷告就是和邪恶力量的搏斗。神要他的每一个儿女都成为祷告勇士。你有没有想过自己竟能成为祷告大有能力的人？有没有感到自己的祷告文软弱无力，绝对无法成为神的祷告勇士？不要灰心。只要你继续不断在祷告上有长进，神一定要算你为他真正的祷告勇士。
神对他的每一个儿女也都有－个个别的计划，要使这些计划和他对宇宙的大计划协调配合。今日，撒但攻击神的方法主要就是袭击和拦阻神儿女的工作，以及欺骗、伤害、毁灭所有未得救恩的人。因此，要击败撒但只有一个方法，那就是和他打属灵的战争，这战争分二个层次：天使的争战和我们祷告的争战。
虽然各类型的祷告都有其重要性，祷告的战争——祷告的最高层次——最倚重祷告勇士。一万个基督徒当中有九千九百九十九个是业余祷告家，只有一人是真正的祷告勇士。
你受装备是为要成为祷告勇士
神已为他的儿女预备好属灵的装备。“我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖他大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装。”(弗6：14－17)这军装的项目如下：⑴真理当腰带、⑵公义作护心镜遮胸、⑶平安的福音作预备走路的鞋、⑷信德当藤牌、⑸救恩的头盔、⑹圣灵的宝剑，也就是神的话(弗6： 14－17)。
神为什么把这样的装备赐给我们？那是因为我们加入了战争，要驱逐并打击撒但。“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的。管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6： 11－12)我们在敌挡撒但，就如撒但在敌挡我们一样。
穿戴上这些军装之后，我们如何作战？答案在第十八节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”以上这段谈到属灵争战的经文和撒但作战最有效的方法就是祷告；而你可以祷告！你不必跑到地球的另一边参加作战，因为你在那里，这战争的前线也在那里。你在地球的另一端可以打胜仗，在自己现在处身的地方也可以打胜仗。
有些事情则需要长时期的祷告。撒但已经长久地侵害，它的恶势力已经深入对抗一个人或一个团体。那就需要有许多人加入长时间的祷告抗战，使神的胜利早日来到。
总而言之，无论你是一人独力作战或是加入属灵兵团，你的祷告对神的战策都是十分的重要。
如何赢得祷告的胜利？
争战的祷告是耶稣一起赶除、击退撒但，释放受它掳掠的灵。他的作战目标是前进摧毁撒但的堡垒且驱散赶除邪灵的力量。撒但善于假冒，它实际上并无权辖制奴役任何人，因为耶稣已为这些人的罪付出生命为代价。它也无权困扰、欺压任何人，要他们向它屈服。撒但在加略山上已经完全的溃败(请参阅本书第十四章 )。属它的邪灵非但数目不如神的天军，力量也远逊。祷告争战就是重申基督在加略山上对抗撒但欺骗的伎俩以及打击它的属下所得的胜利。
1．在祷告中出击。保罗说我们在属灵的，争战中所用的并非防卫性的武器，而是攻击性的武器：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”(林后10：4－5)。撒但把大山一般的阻力拦在我们面前时，我们不是要绕道而行，而是向撒但挑战，把它的大山扔到海里去(太 17:20)。我们不是要“守着营垒”，等耶稣再来解救我们，而是要猛烈攻击阴间的大门。(大16：18)
这就是你看见神显神迹能力的时刻，他的计划要实现、他的仇敌要溃败。这就是你屈膝要与基督一同得胜的时刻。这胜利是基督早先在加略山上就赢得的。撒但和每一个邪灵都知道他们已经打了败仗。奉耶稣的名，要他们现出虚弱的原形！
2．行事倚靠圣灵的能力。圣灵来为要代表基督，并传送耶稣在加略山上所得的胜利。他来为要把撒但由你面前赶走。
要是圣灵充满你、在祷告中引领你，当你侵入撒但的领域去营救受掳掠的人，圣灵就在那里用基督的权柄复盖你的祷告。在祷告的争战中，你永远不会是孤军作战。圣灵要临到你、借着你祷告。“靠着圣灵随时多方祷告祈求”。(弗 6:18)
3．靠着圣洁的信心抵挡、捆绑、击败撒但。容许我提醒你：注意力不要集中在魔鬼身上。不要全神贯注在它身上，不要一直谈论它。当要抵挡它时，就命令它离开。但我们的眼光仍要集中在坐天上宝座上的耶稣身上。不要忘记，借着我们的祷告，耶稣再来的日子就更缩近，到那时万物都要被放在耶稣的脚下。
要抵挡撒但所有的作为，抵挡它对神儿女的一切攻击。要奉耶稣的名，斥责撒但，命它从耶稣和你面前退开。呼求耶稣来斥责它(亚3：1—2)。神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为(约一 3:8)。要奉耶稣的名，用神的大能来捆绑撤担的黑暗势力。凡我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑(太 16:19)。不要挂虑这事情要怎样成就，因为主耶稣只要开口一说，事情就那样成了。只要相信就必捆绑地狱的壮士(路 11:21)。神有无数的天使在等候要协助你，使你凭靠信心所发的命令得以成就。
4．浸润在神的话中。透过不断地吸收神的话，保持灵命强健是十分重要的。单靠每天间读几节经文并不足以令人保持灵命活泼；甚至每天读一章也不足够。没有任何事物可以替代神的话；没有灵修辅助读物可取代圣经本身。
在每次要展开持久祷告或进入祷告的争战之前，我们得先花时间认真地读神的话。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗 10:17)。且让我们浸润在神的话中。(本书第十九章有详细的讨论。)
在祷告的争战中，你可以引述或朗读神的应许。尽可能引用—、二个和你所祈求有相关的应许。不要忘记，圣经中最有能力的名就是“耶稣”。无数次的赶鬼事件中，人都是靠着耶稣的名的权柄把鬼赶出去的。
就我所知道的关于祷告的争战，再没有比以弗所书六章十七节更好劝勉：“拿着圣灵的宝剑。”圣灵要在祷告中赞同你对神的话的使用，并使之充满能力。
5．用赞美击退撒但。就如同在人类的战争中军队使用一切能使他们得胜的武器一样，在祷告的争战中，圣灵也可能引导你时常转换祷告的方向。他可能导领你进入信心当中，使你口中充满赞美神的话。撒但不爱那些赞美的话，因为他怕听见耶稣的名。赞美主！
“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀……要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这样荣耀、你们要赞美耶和华！”(诗149：5－6、8－9)
当神的话——那两刃的剑(来 4:12)在手，嘴唇又发出赞美神的言词等，地狱所有的邪灵都要由你面前逃跑。就如同当以色列人赞美神之时，神就设下伏兵(可能是天使执行的)攻击仇敌，当你赞美主时，他要下伏兵袭击撒但。
6．征召他人加入祷告。有时有些属灵境况是如此的艰难，以致必须有许多神的祷告勇士来同心争战。这就说明主耶稣为什么把特别的应许赏给同心祷告的人(太 18:19)。合一的祷告中会有额外添加的灵力。
那个五旬节之所以在一天之内就有三千人得救，乃是那一百位信徒同心祷告十天之后的结果(徒 1:14)。那信徒聚集祷告的地方之所以受到震动，且有神所赐下大恩典、大能力和大的属灵收获(徒4：23一33，5：12－16)，乃是先前在场的数百人同心祷告的结果。彼得之所以得以蒙天使的引领出狱乃是耶路撒冷教会众人恳切祷告的结果，并且使“神的道日见兴旺、越发广传”(徒 12:24)
今天，我们在印度建立了约三百所的教会，会友约二万五千，每年平均二十五个新教会建立起来。这一切成就的秘诀就是我们在美国请一千多名祷告勇士每天花十五分钟同心祷告。
属灵的对抗愈巨大，我们挪移大山的工作就愈艰难：撒但的侵害愈深，征召更多祷告勇士用祷告相助、一同驱逐撒担的需要就愈大。这样的祷告所需要的时间可能超出你的预计，然而只要神坐在天上宝座，只要你不半途而废，收成的季节是指日可待的。(加 6:9)
7．不断祷告，直到撒但败退。你要持续祷告的争战多久？直到胜利到来。只要你的祷告负担是来自神，这争战就不是你的，而是神的。
用祷告对付撒但；和基督一同坐在权柄的宝座上；靠基督的名的权柄站立坚稳；让圣灵引领你、加给你能力，继续长时间的祷告。
耶稣给门徒什么教导，致使他们待在楼房祷告：“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”(路 24:49)。我们得祷告多久？直到事情成就。
当神把一个祷告的功课交给你时，细心体会这神圣的责任直到⑴神的回应到来，⑵有困难的情况或人事已经挪开，或⑶神把这祷告的负担取走。当你明白自己的祷告合乎神的心意时，你也知道耶稣也在为此代祷。不要中断和他同伙祷告的关系，直到所需的过去。
要祈求多久？直到神给予答复。要寻求多久？直到你寻见。叩门要叩多久？直到门打开：容我再说一次：只要神坐在天上的宝座上，如果你不灰心放弃，到了时候就必收成。(加 6:9)天地都要过去，但是他的话永远不会过去，也不会失败。
结论
感谢我的天父和耶稣,带领我来与你一起祷告...
愿你赐福与我..
代祷大有果效、祷告被神所重用的人通常都被称为“祷告勇士”。这个名字取得十分恰当，因为大有能力的祷告就是和邪恶力量的搏斗。神要他的每一个儿女都成为祷告勇士。你有没有想过自己竟能成为祷告大有能力的人？有没有感到自己的祷告文软弱无力，绝对无法成为神的祷告勇士？不要灰心。只要你继续不断在祷告上有长进，神一定要算你为他真正的祷告勇士。
神对他的每一个儿女也都有－个个别的计划，要使这些计划和他对宇宙的大计划协调配合。今日，撒但攻击神的方法主要就是袭击和拦阻神儿女的工作，以及欺骗、伤害、毁灭所有未得救恩的人。因此，要击败撒但只有一个方法，那就是和他打属灵的战争，这战争分二个层次：天使的争战和我们祷告的争战。
虽然各类型的祷告都有其重要性，祷告的战争——祷告的最高层次——最倚重祷告勇士。一万个基督徒当中有九千九百九十九个是业余祷告家，只有一人是真正的祷告勇士。
你受装备是为要成为祷告勇士
神已为他的儿女预备好属灵的装备。“我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖他大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装。”(弗6：14－17)这军装的项目如下：⑴真理当腰带、⑵公义作护心镜遮胸、⑶平安的福音作预备走路的鞋、⑷信德当藤牌、⑸救恩的头盔、⑹圣灵的宝剑，也就是神的话(弗6： 14－17)。
神为什么把这样的装备赐给我们？那是因为我们加入了战争，要驱逐并打击撒但。“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的。管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6： 11－12)我们在敌挡撒但，就如撒但在敌挡我们一样。
穿戴上这些军装之后，我们如何作战？答案在第十八节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”以上这段谈到属灵争战的经文和撒但作战最有效的方法就是祷告；而你可以祷告！你不必跑到地球的另一边参加作战，因为你在那里，这战争的前线也在那里。你在地球的另一端可以打胜仗，在自己现在处身的地方也可以打胜仗。
有些事情则需要长时期的祷告。撒但已经长久地侵害，它的恶势力已经深入对抗一个人或一个团体。那就需要有许多人加入长时间的祷告抗战，使神的胜利早日来到。
总而言之，无论你是一人独力作战或是加入属灵兵团，你的祷告对神的战策都是十分的重要。
如何赢得祷告的胜利？
争战的祷告是耶稣一起赶除、击退撒但，释放受它掳掠的灵。他的作战目标是前进摧毁撒但的堡垒且驱散赶除邪灵的力量。撒但善于假冒，它实际上并无权辖制奴役任何人，因为耶稣已为这些人的罪付出生命为代价。它也无权困扰、欺压任何人，要他们向它屈服。撒但在加略山上已经完全的溃败(请参阅本书第十四章 )。属它的邪灵非但数目不如神的天军，力量也远逊。祷告争战就是重申基督在加略山上对抗撒但欺骗的伎俩以及打击它的属下所得的胜利。
1．在祷告中出击。保罗说我们在属灵的，争战中所用的并非防卫性的武器，而是攻击性的武器：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”(林后10：4－5)。撒但把大山一般的阻力拦在我们面前时，我们不是要绕道而行，而是向撒但挑战，把它的大山扔到海里去(太 17:20)。我们不是要“守着营垒”，等耶稣再来解救我们，而是要猛烈攻击阴间的大门。(大16：18)
这就是你看见神显神迹能力的时刻，他的计划要实现、他的仇敌要溃败。这就是你屈膝要与基督一同得胜的时刻。这胜利是基督早先在加略山上就赢得的。撒但和每一个邪灵都知道他们已经打了败仗。奉耶稣的名，要他们现出虚弱的原形！
2．行事倚靠圣灵的能力。圣灵来为要代表基督，并传送耶稣在加略山上所得的胜利。他来为要把撒但由你面前赶走。
要是圣灵充满你、在祷告中引领你，当你侵入撒但的领域去营救受掳掠的人，圣灵就在那里用基督的权柄复盖你的祷告。在祷告的争战中，你永远不会是孤军作战。圣灵要临到你、借着你祷告。“靠着圣灵随时多方祷告祈求”。(弗 6:18)
3．靠着圣洁的信心抵挡、捆绑、击败撒但。容许我提醒你：注意力不要集中在魔鬼身上。不要全神贯注在它身上，不要一直谈论它。当要抵挡它时，就命令它离开。但我们的眼光仍要集中在坐天上宝座上的耶稣身上。不要忘记，借着我们的祷告，耶稣再来的日子就更缩近，到那时万物都要被放在耶稣的脚下。
要抵挡撒但所有的作为，抵挡它对神儿女的一切攻击。要奉耶稣的名，斥责撒但，命它从耶稣和你面前退开。呼求耶稣来斥责它(亚3：1—2)。神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为(约一 3:8)。要奉耶稣的名，用神的大能来捆绑撤担的黑暗势力。凡我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑(太 16:19)。不要挂虑这事情要怎样成就，因为主耶稣只要开口一说，事情就那样成了。只要相信就必捆绑地狱的壮士(路 11:21)。神有无数的天使在等候要协助你，使你凭靠信心所发的命令得以成就。
4．浸润在神的话中。透过不断地吸收神的话，保持灵命强健是十分重要的。单靠每天间读几节经文并不足以令人保持灵命活泼；甚至每天读一章也不足够。没有任何事物可以替代神的话；没有灵修辅助读物可取代圣经本身。
在每次要展开持久祷告或进入祷告的争战之前，我们得先花时间认真地读神的话。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗 10:17)。且让我们浸润在神的话中。(本书第十九章有详细的讨论。)
在祷告的争战中，你可以引述或朗读神的应许。尽可能引用—、二个和你所祈求有相关的应许。不要忘记，圣经中最有能力的名就是“耶稣”。无数次的赶鬼事件中，人都是靠着耶稣的名的权柄把鬼赶出去的。
就我所知道的关于祷告的争战，再没有比以弗所书六章十七节更好劝勉：“拿着圣灵的宝剑。”圣灵要在祷告中赞同你对神的话的使用，并使之充满能力。
5．用赞美击退撒但。就如同在人类的战争中军队使用一切能使他们得胜的武器一样，在祷告的争战中，圣灵也可能引导你时常转换祷告的方向。他可能导领你进入信心当中，使你口中充满赞美神的话。撒但不爱那些赞美的话，因为他怕听见耶稣的名。赞美主！
“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀……要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这样荣耀、你们要赞美耶和华！”(诗149：5－6、8－9)
当神的话——那两刃的剑(来 4:12)在手，嘴唇又发出赞美神的言词等，地狱所有的邪灵都要由你面前逃跑。就如同当以色列人赞美神之时，神就设下伏兵(可能是天使执行的)攻击仇敌，当你赞美主时，他要下伏兵袭击撒但。
6．征召他人加入祷告。有时有些属灵境况是如此的艰难，以致必须有许多神的祷告勇士来同心争战。这就说明主耶稣为什么把特别的应许赏给同心祷告的人(太 18:19)。合一的祷告中会有额外添加的灵力。
那个五旬节之所以在一天之内就有三千人得救，乃是那一百位信徒同心祷告十天之后的结果(徒 1:14)。那信徒聚集祷告的地方之所以受到震动，且有神所赐下大恩典、大能力和大的属灵收获(徒4：23一33，5：12－16)，乃是先前在场的数百人同心祷告的结果。彼得之所以得以蒙天使的引领出狱乃是耶路撒冷教会众人恳切祷告的结果，并且使“神的道日见兴旺、越发广传”(徒 12:24)
今天，我们在印度建立了约三百所的教会，会友约二万五千，每年平均二十五个新教会建立起来。这一切成就的秘诀就是我们在美国请一千多名祷告勇士每天花十五分钟同心祷告。
属灵的对抗愈巨大，我们挪移大山的工作就愈艰难：撒但的侵害愈深，征召更多祷告勇士用祷告相助、一同驱逐撒担的需要就愈大。这样的祷告所需要的时间可能超出你的预计，然而只要神坐在天上宝座，只要你不半途而废，收成的季节是指日可待的。(加 6:9)
7．不断祷告，直到撒但败退。你要持续祷告的争战多久？直到胜利到来。只要你的祷告负担是来自神，这争战就不是你的，而是神的。
用祷告对付撒但；和基督一同坐在权柄的宝座上；靠基督的名的权柄站立坚稳；让圣灵引领你、加给你能力，继续长时间的祷告。
耶稣给门徒什么教导，致使他们待在楼房祷告：“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”(路 24:49)。我们得祷告多久？直到事情成就。
当神把一个祷告的功课交给你时，细心体会这神圣的责任直到⑴神的回应到来，⑵有困难的情况或人事已经挪开，或⑶神把这祷告的负担取走。当你明白自己的祷告合乎神的心意时，你也知道耶稣也在为此代祷。不要中断和他同伙祷告的关系，直到所需的过去。
要祈求多久？直到神给予答复。要寻求多久？直到你寻见。叩门要叩多久？直到门打开：容我再说一次：只要神坐在天上的宝座上，如果你不灰心放弃，到了时候就必收成。(加 6:9)天地都要过去，但是他的话永远不会过去，也不会失败。
结论
感谢我的天父和耶稣,带领我来与你一起祷告...
愿你赐福与我..
不住的祷告来打败魔鬼和为我天父工作/收割
如何实践不住的祷告
不住的祷告、以祷告争战、在祷告中捆绑撒但，以及为神而使用信心发命去挪移大山，这四者之间有一个重要的相互关系。这四者可能发生在同一个景况中。它们全都和耶稣在加略山上所得的胜利以及圣灵的能力有关。在某些情况中，圣灵会领人在某一个层次上祷告，之后随着个体由一个层次转入一个更深的层次，祷告也会变得深入而激烈。保罗激励信徒进入祷告的争战时劝勉说：“靠着圣灵随时多方祷告。”(弗 6:18)基督要把属天的策略教给你，让你能按着他的引导使用这些策略。
不住祷告为何必要？
不住的祷告所指的就是穿透一切困难、障碍、击退撒但一切相拦的力量和把握神的旨意的祷告。不住祷告的心中目的在于使神在地上的旨意得以成就。它不但是自动自发的祷告，而且是继续不断、进取的祷告，直到赢得属灵的战争。
不住的祷告在下列的情况中是必要的：
跟撒但争夺灵魂时。当是为一个未得救的人祷告，祈求他归向基督时，就是顺着神的心意、圣灵的工作，并神的天使的协助来祷告，况且你的祷告是直接地抵挡撒但和属地的一切邪灵的工作。
但是，即使我们是顺着神的旨意祷告，还是会遇上意料之外的抗拒。神从来不勉强人、他向人的良知说话，但是人的良知可能失去知觉，撒但的主要作战区就是人的思想，属他的邪灵是我们要抵挡、驱逐的。
对罪人而言，撒但的建议十分受用。这时只有恳切的祷告才能消除他穷凶极恶的伎俩。
克服撒但对基督徒的引诱。信心坚定的基督徒也不例外地会受到魔鬼的引诱。有这么一次撒但成功地说服了大卫王做错一件事，它“煽动”大卫王的心(代上 21:1)、它又在彼得和耶稣的一次谈话时，进入彼得的思想中；耶稣马上就发觉彼得那时正毫无意识地提出撒但的建议(太 16:23)。撒但也曾把邪恶的思想注入雅各和约翰的心。(路9： 55－56)
有时甚至最属灵的人也会暂时表现出并不属他的弱点。
你知道在旷野里试探基督四十昼夜后(太4：1－11)，我们需要不住祷告就不足为奇了。
你为谁不住祷告？
为克服自己不住祷告。不住祷告是消耗心神的工作。有许多基督徒灵性极其软弱、衰残、无力，就是持续祷告几分钟也做不到 。
有些则可说是属肉体的基督徒、他们不仅遇见祷告就退缩不前，甚至心灵里也惧怕参与祷告。
许多基督徒都需要承认自己祷告的不足够，我要劝勉你用信心接受神的大能，胜过你祷告上的失败、内里犹豫和祷告的不足。
为胜过撒但不住祷告。撒但和它的从属并不希望你学得祷告的秘诀。它们最怕的就是你的祷告。它们宁可你整天为神忙碌，也不要你祷告一个小时。
属灵的胜利是得自属灵的战争。我们之所以看不到几个大的属灵胜仗是因为我们太少参加祷告的战争；我们之所以没有能力、福音工作之所以没有果效，是因为我们没有全神贯注在祷告上。我们对祷告的战争所知道的太少了。除非我们愿意争战，否则绝不会看到大的胜利。(弗2： 2， 6： 11—12；约14： 30；约一4： 4； 5： 19)
但以理的祷告获了神的应允，然而因为魔鬼力量的拦阻，回音延迟了二十一天才传到但以理的耳中(但10： 12－13)。若但以理在那整整三个星期之内没有禁食并作祷告的争战：若他在回音传到的前一天就就停止了祷告，我想我们就不会有辉煌的但以理书第十章 。纵然我们所祈求的是顺着神的心意，但若不认真地继续祷告，也很可能永远都得不到神的回应。
不住的祷告、以祷告争战、在祷告中捆绑撒但，以及为神而使用信心发命去挪移大山，这四者之间有一个重要的相互关系。这四者可能发生在同一个景况中。它们全都和耶稣在加略山上所得的胜利以及圣灵的能力有关。在某些情况中，圣灵会领人在某一个层次上祷告，之后随着个体由一个层次转入一个更深的层次，祷告也会变得深入而激烈。保罗激励信徒进入祷告的争战时劝勉说：“靠着圣灵随时多方祷告。”(弗 6:18)基督要把属天的策略教给你，让你能按着他的引导使用这些策略。
不住祷告为何必要？
不住的祷告所指的就是穿透一切困难、障碍、击退撒但一切相拦的力量和把握神的旨意的祷告。不住祷告的心中目的在于使神在地上的旨意得以成就。它不但是自动自发的祷告，而且是继续不断、进取的祷告，直到赢得属灵的战争。
不住的祷告在下列的情况中是必要的：
跟撒但争夺灵魂时。当是为一个未得救的人祷告，祈求他归向基督时，就是顺着神的心意、圣灵的工作，并神的天使的协助来祷告，况且你的祷告是直接地抵挡撒但和属地的一切邪灵的工作。
但是，即使我们是顺着神的旨意祷告，还是会遇上意料之外的抗拒。神从来不勉强人、他向人的良知说话，但是人的良知可能失去知觉，撒但的主要作战区就是人的思想，属他的邪灵是我们要抵挡、驱逐的。
对罪人而言，撒但的建议十分受用。这时只有恳切的祷告才能消除他穷凶极恶的伎俩。
克服撒但对基督徒的引诱。信心坚定的基督徒也不例外地会受到魔鬼的引诱。有这么一次撒但成功地说服了大卫王做错一件事，它“煽动”大卫王的心(代上 21:1)、它又在彼得和耶稣的一次谈话时，进入彼得的思想中；耶稣马上就发觉彼得那时正毫无意识地提出撒但的建议(太 16:23)。撒但也曾把邪恶的思想注入雅各和约翰的心。(路9： 55－56)
有时甚至最属灵的人也会暂时表现出并不属他的弱点。
你知道在旷野里试探基督四十昼夜后(太4：1－11)，我们需要不住祷告就不足为奇了。
你为谁不住祷告？
为克服自己不住祷告。不住祷告是消耗心神的工作。有许多基督徒灵性极其软弱、衰残、无力，就是持续祷告几分钟也做不到 。
有些则可说是属肉体的基督徒、他们不仅遇见祷告就退缩不前，甚至心灵里也惧怕参与祷告。
许多基督徒都需要承认自己祷告的不足够，我要劝勉你用信心接受神的大能，胜过你祷告上的失败、内里犹豫和祷告的不足。
为胜过撒但不住祷告。撒但和它的从属并不希望你学得祷告的秘诀。它们最怕的就是你的祷告。它们宁可你整天为神忙碌，也不要你祷告一个小时。
属灵的胜利是得自属灵的战争。我们之所以看不到几个大的属灵胜仗是因为我们太少参加祷告的战争；我们之所以没有能力、福音工作之所以没有果效，是因为我们没有全神贯注在祷告上。我们对祷告的战争所知道的太少了。除非我们愿意争战，否则绝不会看到大的胜利。(弗2： 2， 6： 11—12；约14： 30；约一4： 4； 5： 19)
但以理的祷告获了神的应允，然而因为魔鬼力量的拦阻，回音延迟了二十一天才传到但以理的耳中(但10： 12－13)。若但以理在那整整三个星期之内没有禁食并作祷告的争战：若他在回音传到的前一天就就停止了祷告，我想我们就不会有辉煌的但以理书第十章 。纵然我们所祈求的是顺着神的心意，但若不认真地继续祷告，也很可能永远都得不到神的回应。
耶稣和保罗的祷告导引
耶稣和保罗的祷告导引 (工作的收割）
耶稣要你也有收割的异象
理发师和发型师对头发有一份职业的警觉。他们看人时，最先注意到的就是对方的头发。牙科医师对牙齿最关注。他们最先看到的就是对方的牙齿。基督徒对人、对人的需要和属灵的收割应该具警觉性。耶稣就是榜样。当有这么一个年青人到他跟前来时，他看着就爱他，也为他设想到他生命的最大发展潜力在于跟随他。当他看着渔夫捕鱼时，他知道这个渔夫可以成为得人的渔夫。有这么一个犯罪的妇人来到他跟前，在他的眼中，只要她的罪得赦免，她就是神的圣洁女儿。
耶稣的门徒所知道的庄稼收割是在本年，他们不认为人就是庄稼。但是耶稣有不同的看法，他说庄稼收割就在现时。只要我们睁眼细看，庄稼一直就在我们眼前。耶稣指着向他和门徒走来的撒玛利亚人说：“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”撒玛利亚人不过是成熟庄稼的一部分。耶稣是在说：“人就是庄稼！对庄稼收割要有警觉、把你的志趣放在全球各民族属灵收割的潜力上。”
关于属灵的庄稼，耶稣告诉我们三件事：
领会到“人”就是收割的庄稼本身。
耶稣所指的撒玛利亚人，门徒并不认识。门徒并不知道那些撒玛利亚人的姓名，更不知道他们的背景。然而耶稣却对他们说：“看啊！这些人就是庄稼的一部分。”
当你看着那些需要耶稣救恩的人时，在意他们的生命能怎样被主改变；注意思想他们对主耶稣的事工的重要性；看他们为基督所爱的一群，因为耶稣甚而愿意为他们舍命，为他们祷告。(约 4:35)
为庄稼祷告、为你所看见的－新认识的、或有连络的每一个人祷告。
做一个世界性的基督徒，抓住一个世界性的宽大异象，做一个世界的代祷者。当我们在购买或使用一件外国进口的货品时，货品的本身就是提醒我们为该国的人民祷告。电视上报导的外国的战乱、一个饥饿孩童的画面、有关世上任何国家的消息都足以呼召我们为该国的人民以及他们的需要祷告。让我们对庄稼有警觉性，让圣灵将神对世界的爱借着你流露出来。不要只在理智上爱也上的人，让你的爱付诸行动。
只要是出于诚挚的心，要这表达基督的爱，即使仅仅是几个字的祷告——“求你赐福给印度”、“求你赐福给巴西”、“求你赐福给中国”、“求你赐福给埃及”——也是有果效、有能力的祷告。
祈求神帮助他人也感染这收割的异象。
“耶稣走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”(太9：35一38)
也许你想耶稣会先告诉门徒举目看庄稼，然后要他们开始收割，可是耶稣他没有这样做。他要他们祷告。在收割之前，祷告就是预备的工作。
祷告时，收割的异象就会燃烧他们的灵，使他们有怜悯的心愿意行动。一个人若有实在的收割异象，并有祷告的负担，他就会乐意随着神的引领尽力提供任何帮助——金钱的奉献、人力的奉献和效劳。然而，我们所面对的危险是每一个人都太忙于行动了，没有时间多祷告。
主耶稣对教会提出的唯一代祷事项就是请我们为庄稼的收割祷告。为那已经回到圈内的九十九只羊，我们应该感谢神；但是只要有那么一只流落在外，我们就要四处寻找，直到它安稳地回到圈内为止。我们可以尽力服事四周的人，但是千万不要忘记那些还没听过福音的人。
保罗呼吁我们为他祷告
保罗写给自己所建立的教会——以及另外两个没有亲访的教会(罗马教会及歌罗西教会)——的信中都有一个代祷的要求。他重复这要求许多次，虽然用字不一样，但是意思都是一致的；“你们以祈祷助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”(林后 1:11)
保罗也写信给罗马人，虽然他从来没见过他们。然而他说神就是他的见证人：“……神可以见证我怎样不住的提到你们……”(罗 1:9)
他要求他们：“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”(罗 15:30)
给哥林多人的信中，保罗说他常为他们感谢神(林前 1:4)，并为他们能作完全人祷告(林后 13:9)。他要求哥林多信徒用祷告扶助他。(林后 1:11)
他写给以弗所人的信中提到，自从他听闻他们信从主耶稣之后，就不住地为他们感谢神，在祷告中也常提到他们。(弗17 15－16)他也请求他们为他祷告(6： 19－20)，给他们几个具体的代祷事项。
在给腓立比人的信中，他说每逢想念时，就为他们感谢神(腓1：3—4)，并说他仰仗他们的祈祷。( 1：19)
给素未谋面的歌罗西人的信中，他说自从听闻他们的事情之后，就不住地为他们祷告祈求(西 1:9)，并说他为他们和住在老底嘉的人多么尽心竭力祷告(2：1)。同时也请求他们为他祷告。(4：3)
保罗写给帖撒罗尼迦人的信中，提到为他们祷告时，用的字眼总是常常、不住地 (帖前 1:2)以及常(帖后 2:11) 。在致帖撒罗尼迦人的两封信中，他总是请求他们以祷告相助。(帖前2： 25；帖后3：1)
在他写给提摩太的信中，他说：“祈祷的时候不住的想念你。”(提后 1:3)，他也告诉提摩太我们应该怎样祷告。(提前2：1－3；8)
在给腓利门的信中，保罗说，他不仅为腓利门祷告(门4、6节)，并且仰赖他的代祷。
保罗是史上最伟大的宣教士。使神赐福他的事工的秘诀是什么？是神儿女的祷告。对保罗来说，代祷的工作是最重要的。他明白要建立新约中所提到的那些教会，唯一的秘诀就是一面尽自己的本分祷告和禁食，一面让其他人的代祷促成他的工作。
庄稼收割的方法无他。若是保罗能来探访今日的教会。我相信他会要我们为庄稼祷告，为收割的人手祷告，为刚信主的人祷告。借着祷告，你可以参与收割世界的庄稼。
结论：
感谢主，我知道有很多的人和需要在得着我颜顺城去收割和去与你一起去解决。
耶稣要你也有收割的异象
理发师和发型师对头发有一份职业的警觉。他们看人时，最先注意到的就是对方的头发。牙科医师对牙齿最关注。他们最先看到的就是对方的牙齿。基督徒对人、对人的需要和属灵的收割应该具警觉性。耶稣就是榜样。当有这么一个年青人到他跟前来时，他看着就爱他，也为他设想到他生命的最大发展潜力在于跟随他。当他看着渔夫捕鱼时，他知道这个渔夫可以成为得人的渔夫。有这么一个犯罪的妇人来到他跟前，在他的眼中，只要她的罪得赦免，她就是神的圣洁女儿。
耶稣的门徒所知道的庄稼收割是在本年，他们不认为人就是庄稼。但是耶稣有不同的看法，他说庄稼收割就在现时。只要我们睁眼细看，庄稼一直就在我们眼前。耶稣指着向他和门徒走来的撒玛利亚人说：“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”撒玛利亚人不过是成熟庄稼的一部分。耶稣是在说：“人就是庄稼！对庄稼收割要有警觉、把你的志趣放在全球各民族属灵收割的潜力上。”
关于属灵的庄稼，耶稣告诉我们三件事：
领会到“人”就是收割的庄稼本身。
耶稣所指的撒玛利亚人，门徒并不认识。门徒并不知道那些撒玛利亚人的姓名，更不知道他们的背景。然而耶稣却对他们说：“看啊！这些人就是庄稼的一部分。”
当你看着那些需要耶稣救恩的人时，在意他们的生命能怎样被主改变；注意思想他们对主耶稣的事工的重要性；看他们为基督所爱的一群，因为耶稣甚而愿意为他们舍命，为他们祷告。(约 4:35)
为庄稼祷告、为你所看见的－新认识的、或有连络的每一个人祷告。
做一个世界性的基督徒，抓住一个世界性的宽大异象，做一个世界的代祷者。当我们在购买或使用一件外国进口的货品时，货品的本身就是提醒我们为该国的人民祷告。电视上报导的外国的战乱、一个饥饿孩童的画面、有关世上任何国家的消息都足以呼召我们为该国的人民以及他们的需要祷告。让我们对庄稼有警觉性，让圣灵将神对世界的爱借着你流露出来。不要只在理智上爱也上的人，让你的爱付诸行动。
只要是出于诚挚的心，要这表达基督的爱，即使仅仅是几个字的祷告——“求你赐福给印度”、“求你赐福给巴西”、“求你赐福给中国”、“求你赐福给埃及”——也是有果效、有能力的祷告。
祈求神帮助他人也感染这收割的异象。
“耶稣走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”(太9：35一38)
也许你想耶稣会先告诉门徒举目看庄稼，然后要他们开始收割，可是耶稣他没有这样做。他要他们祷告。在收割之前，祷告就是预备的工作。
祷告时，收割的异象就会燃烧他们的灵，使他们有怜悯的心愿意行动。一个人若有实在的收割异象，并有祷告的负担，他就会乐意随着神的引领尽力提供任何帮助——金钱的奉献、人力的奉献和效劳。然而，我们所面对的危险是每一个人都太忙于行动了，没有时间多祷告。
主耶稣对教会提出的唯一代祷事项就是请我们为庄稼的收割祷告。为那已经回到圈内的九十九只羊，我们应该感谢神；但是只要有那么一只流落在外，我们就要四处寻找，直到它安稳地回到圈内为止。我们可以尽力服事四周的人，但是千万不要忘记那些还没听过福音的人。
保罗呼吁我们为他祷告
保罗写给自己所建立的教会——以及另外两个没有亲访的教会(罗马教会及歌罗西教会)——的信中都有一个代祷的要求。他重复这要求许多次，虽然用字不一样，但是意思都是一致的；“你们以祈祷助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”(林后 1:11)
保罗也写信给罗马人，虽然他从来没见过他们。然而他说神就是他的见证人：“……神可以见证我怎样不住的提到你们……”(罗 1:9)
他要求他们：“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”(罗 15:30)
给哥林多人的信中，保罗说他常为他们感谢神(林前 1:4)，并为他们能作完全人祷告(林后 13:9)。他要求哥林多信徒用祷告扶助他。(林后 1:11)
他写给以弗所人的信中提到，自从他听闻他们信从主耶稣之后，就不住地为他们感谢神，在祷告中也常提到他们。(弗17 15－16)他也请求他们为他祷告(6： 19－20)，给他们几个具体的代祷事项。
在给腓立比人的信中，他说每逢想念时，就为他们感谢神(腓1：3—4)，并说他仰仗他们的祈祷。( 1：19)
给素未谋面的歌罗西人的信中，他说自从听闻他们的事情之后，就不住地为他们祷告祈求(西 1:9)，并说他为他们和住在老底嘉的人多么尽心竭力祷告(2：1)。同时也请求他们为他祷告。(4：3)
保罗写给帖撒罗尼迦人的信中，提到为他们祷告时，用的字眼总是常常、不住地 (帖前 1:2)以及常(帖后 2:11) 。在致帖撒罗尼迦人的两封信中，他总是请求他们以祷告相助。(帖前2： 25；帖后3：1)
在他写给提摩太的信中，他说：“祈祷的时候不住的想念你。”(提后 1:3)，他也告诉提摩太我们应该怎样祷告。(提前2：1－3；8)
在给腓利门的信中，保罗说，他不仅为腓利门祷告(门4、6节)，并且仰赖他的代祷。
保罗是史上最伟大的宣教士。使神赐福他的事工的秘诀是什么？是神儿女的祷告。对保罗来说，代祷的工作是最重要的。他明白要建立新约中所提到的那些教会，唯一的秘诀就是一面尽自己的本分祷告和禁食，一面让其他人的代祷促成他的工作。
庄稼收割的方法无他。若是保罗能来探访今日的教会。我相信他会要我们为庄稼祷告，为收割的人手祷告，为刚信主的人祷告。借着祷告，你可以参与收割世界的庄稼。
结论：
感谢主，我知道有很多的人和需要在得着我颜顺城去收割和去与你一起去解决。
Monday, September 28, 2009
Prayer 2009
主，我的天父，祈求你扩大我的境界，求你赐福于我，常常与我同在。
诗篇90：16-17愿你的作为向你的仆人彰显，愿你的威严向他们的子孙显明。愿主我们的神的恩慈临到我们身上；愿你为我们的缘故，坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
预备你的心
若是你热切地愿意为神所用，成为他所选中的无名代祷者，下列有几个步骤能帮助你预备自己的心：
1、阅读圣经里和历史上有关属灵收割和奋兴情形的记载，让你的心志得更新、受激励。一读再读下列几位人士得属灵复兴的记载：
大卫王(代上 28：1－29；25)、
亚撒王(王上15： 9—24；代下14－16章 )、
以利亚(王上17－18章 )、
约沙法王(代下17章 ， 19： 1－20； 33)、
希西家王(王下18－19章 ；代下29－32章 )、
约西亚王(王下22： 1－23； 30)以及新约中的教会(徒全卷)。
2．留意有关教会和这世界动态的资料和统计数字。全球尚未听到福音的有二十亿人口，对福音最感兴趣的地区和抗拒福音最厉害的地区，全球各处人们的灵命需要更新和激励的状况。
3．思想圣经中神应许福分、属灵收割以及灵命奋兴的经文，并默想圣经人物为奋兴所做的祷告。以下是一些经文例子：
历代志7： 14；
诗80： 18－19；85： 6；
以赛亚书32： 12—17， 35章 ；
耶利米书33： 23；
耶利米哀歌6： 40－50；
何西阿书6： 1－3； 14：1－2；
哈巴谷书3： 2；
约翰福音7：38 。
4．确定心中没有任何阻碍你祷告的罪。不要忘了我们藏在心中的罪能阻挡我们的祷告
(诗 66:18)，
其他的障碍还有：骄傲(彼前5：5—6)、
不饶恕人的态度(路 11:4)、
与他人之间有嫌隙(太5： 23－24)，
或是婚姻生活中有冲突(彼前 3:7)。
诗篇90：16-17愿你的作为向你的仆人彰显，愿你的威严向他们的子孙显明。愿主我们的神的恩慈临到我们身上；愿你为我们的缘故，坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
预备你的心
若是你热切地愿意为神所用，成为他所选中的无名代祷者，下列有几个步骤能帮助你预备自己的心：
1、阅读圣经里和历史上有关属灵收割和奋兴情形的记载，让你的心志得更新、受激励。一读再读下列几位人士得属灵复兴的记载：
大卫王(代上 28：1－29；25)、
亚撒王(王上15： 9—24；代下14－16章 )、
以利亚(王上17－18章 )、
约沙法王(代下17章 ， 19： 1－20； 33)、
希西家王(王下18－19章 ；代下29－32章 )、
约西亚王(王下22： 1－23； 30)以及新约中的教会(徒全卷)。
2．留意有关教会和这世界动态的资料和统计数字。全球尚未听到福音的有二十亿人口，对福音最感兴趣的地区和抗拒福音最厉害的地区，全球各处人们的灵命需要更新和激励的状况。
3．思想圣经中神应许福分、属灵收割以及灵命奋兴的经文，并默想圣经人物为奋兴所做的祷告。以下是一些经文例子：
历代志7： 14；
诗80： 18－19；85： 6；
以赛亚书32： 12—17， 35章 ；
耶利米书33： 23；
耶利米哀歌6： 40－50；
何西阿书6： 1－3； 14：1－2；
哈巴谷书3： 2；
约翰福音7：38 。
4．确定心中没有任何阻碍你祷告的罪。不要忘了我们藏在心中的罪能阻挡我们的祷告
(诗 66:18)，
其他的障碍还有：骄傲(彼前5：5—6)、
不饶恕人的态度(路 11:4)、
与他人之间有嫌隙(太5： 23－24)，
或是婚姻生活中有冲突(彼前 3:7)。
Saturday, September 26, 2009
作神所要我颜顺城所的颜顺城
讲员：刘明珠
讲题：作神所要我颜顺城所的颜顺城！！
经文：拿1：1-3
A：作神要我作的人！
*不要听别人说你不能成就什么事情，因为当我们听了就会认同他们所说的，我颜顺城不是他们所创造的，我是上帝所创造的。
拿1：1-3/4-12 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，警告其中的居民，因为他们的恶行已经达到我面前。”可是约拿却起来，要逃往他施去，躲避耶和华；他下到约帕，找到了一只要开往他施去的船；他给了钱，就上船（“上船”原文作“下船”），要和他们同往他施去，离开耶和华。
B：不要惧怕人，当惧怕人。要相信创造我的主我天父，因为我给我能力。
Isa 41：10 不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。
Psalm39：9因为是你作了这事，我就静默不开口。
****当我遵行我天父，祂必使我局上部局下，做头部做尾。
C:扫罗王的喜欢听别人的意见。
1Samuel 18:6:17 大卫击杀了那非利士人，与众人一同回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，唱歌、跳舞、打鼓、欢呼、击磬迎接扫罗王。妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”扫罗非常恼怒，不喜欢这话，就说：“他们给大卫万万，只给我千千，就只剩下王位没给他。”从那天起，扫罗就妒忌大卫。第二天，从神那里来的恶鬼降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪掷过去，心里说：“我要把大卫刺在墙上。”大卫两次避开了他。扫罗惧怕大卫，因为耶和华与大卫同在，却离开了扫罗。因此扫罗使大卫离开自己，立他作千夫长，大卫就领导众民出入。大卫所行的一切都亨通，因为耶和华与他同在。扫罗看见大卫所行的十分亨通，就怕他。但是所有的以色列人和犹大人都爱大卫，因为他领导他们出入。扫罗对大卫说：“我的大女儿米拉在这里。我要把她赐给你作妻子；只要你作我的勇士，为耶和华争战。”原来扫罗心里说：“我不好亲手害他，让非利士人害他吧。”
D:无声胜有声。
Proverbs 25：8-10不可轻率出去与人争讼；否则，你的邻舍若使你受辱，结果你要怎么办呢？如果有纷争，只与你的邻舍一人争论好了；不可揭发别人的秘密，恐怕听见的人辱骂你，你的恶名就不能脱掉。一句话说得合宜，就像金苹果镶在银的器物上。智慧人的责备在听从的人耳中，好像金耳环和精金的饰物。
Proverbs16：32 不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。
E：交托予主，继续向前（忘记背后，努力向前）
林前4：3-4我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
歌罗西3：23-24你们作仆人的，要凡事听从世上的主人，作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要以真诚的心敬畏主。无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，
特丽莎
人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
你耗费多年所营造的东西，有人将他毁于一旦，不管怎样，你还是要去营造。
最简单的事：犯错；最沉重的挫败：灰心；最大的缺点：坏脾气；
最低劣的的感觉：怨恨；最宝贵的礼物：宽恕；最愉悦的感觉：内心平静；
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
讲题：作神所要我颜顺城所的颜顺城！！
经文：拿1：1-3
A：作神要我作的人！
*不要听别人说你不能成就什么事情，因为当我们听了就会认同他们所说的，我颜顺城不是他们所创造的，我是上帝所创造的。
拿1：1-3/4-12 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，警告其中的居民，因为他们的恶行已经达到我面前。”可是约拿却起来，要逃往他施去，躲避耶和华；他下到约帕，找到了一只要开往他施去的船；他给了钱，就上船（“上船”原文作“下船”），要和他们同往他施去，离开耶和华。
B：不要惧怕人，当惧怕人。要相信创造我的主我天父，因为我给我能力。
Isa 41：10 不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。
Psalm39：9因为是你作了这事，我就静默不开口。
****当我遵行我天父，祂必使我局上部局下，做头部做尾。
C:扫罗王的喜欢听别人的意见。
1Samuel 18:6:17 大卫击杀了那非利士人，与众人一同回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，唱歌、跳舞、打鼓、欢呼、击磬迎接扫罗王。妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”扫罗非常恼怒，不喜欢这话，就说：“他们给大卫万万，只给我千千，就只剩下王位没给他。”从那天起，扫罗就妒忌大卫。第二天，从神那里来的恶鬼降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪掷过去，心里说：“我要把大卫刺在墙上。”大卫两次避开了他。扫罗惧怕大卫，因为耶和华与大卫同在，却离开了扫罗。因此扫罗使大卫离开自己，立他作千夫长，大卫就领导众民出入。大卫所行的一切都亨通，因为耶和华与他同在。扫罗看见大卫所行的十分亨通，就怕他。但是所有的以色列人和犹大人都爱大卫，因为他领导他们出入。扫罗对大卫说：“我的大女儿米拉在这里。我要把她赐给你作妻子；只要你作我的勇士，为耶和华争战。”原来扫罗心里说：“我不好亲手害他，让非利士人害他吧。”
D:无声胜有声。
Proverbs 25：8-10不可轻率出去与人争讼；否则，你的邻舍若使你受辱，结果你要怎么办呢？如果有纷争，只与你的邻舍一人争论好了；不可揭发别人的秘密，恐怕听见的人辱骂你，你的恶名就不能脱掉。一句话说得合宜，就像金苹果镶在银的器物上。智慧人的责备在听从的人耳中，好像金耳环和精金的饰物。
Proverbs16：32 不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。
E：交托予主，继续向前（忘记背后，努力向前）
林前4：3-4我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
歌罗西3：23-24你们作仆人的，要凡事听从世上的主人，作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要以真诚的心敬畏主。无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，
特丽莎
人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
你耗费多年所营造的东西，有人将他毁于一旦，不管怎样，你还是要去营造。
最简单的事：犯错；最沉重的挫败：灰心；最大的缺点：坏脾气；
最低劣的的感觉：怨恨；最宝贵的礼物：宽恕；最愉悦的感觉：内心平静；
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
Friday, September 25, 2009
Say No to the Status Quo
Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new. 2 Corinthians 5:17
Status quo is Latin for "the mess we're in." Leaders see what is, but they also have a vision for what could be. They are never content with things as they are. To be leading, by definition, is to be in front, breaking new ground, conquering new worlds, moving away from the status quo.
Dissatisfaction with the status quo does not mean having a negative attitude or grumbling. It has to do with a willingness to be different and to take risks. A person who refuses to risk change fails to grow. A leader who loves the status quo soon becomes a follower. Raymond Smith of the Bell Atlantic Corporation once remarked, "Taking the safe road, doing your job, and not making any waves may not get you fired (right away, at least), but it sure won't do much for your career or your company over the long haul. We're not dumb. We know that administrators are easy to find and cheap to keep. Leaders - risk takers - are in very short supply. And ones with vision are pure gold."
Risk seems dangerous to many people because they are more comfortable with the old problems versus what it takes to come up with new solutions. The difference is attitude. When you seek out potential leaders, seek people who seek solutions.
Status quo is Latin for "the mess we're in." Leaders see what is, but they also have a vision for what could be. They are never content with things as they are. To be leading, by definition, is to be in front, breaking new ground, conquering new worlds, moving away from the status quo.
Dissatisfaction with the status quo does not mean having a negative attitude or grumbling. It has to do with a willingness to be different and to take risks. A person who refuses to risk change fails to grow. A leader who loves the status quo soon becomes a follower. Raymond Smith of the Bell Atlantic Corporation once remarked, "Taking the safe road, doing your job, and not making any waves may not get you fired (right away, at least), but it sure won't do much for your career or your company over the long haul. We're not dumb. We know that administrators are easy to find and cheap to keep. Leaders - risk takers - are in very short supply. And ones with vision are pure gold."
Risk seems dangerous to many people because they are more comfortable with the old problems versus what it takes to come up with new solutions. The difference is attitude. When you seek out potential leaders, seek people who seek solutions.
Monday, September 21, 2009
禁食使祷告进深
第十三章 禁食使祷告进深
为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。
摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。
禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告(徒 14:23)。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。
马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。
约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”
基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的(徒 4:32)，然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难(来 12:2)因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。
禁食的属灵角色
合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。
禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告、你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。
特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁成平常的社会活动，通常更加上禁寝。
更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。
福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。
滥用禁食
教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。
不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。
不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上(第4节)
禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。
不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。
主基督的教导是当我们禁食时(请注意是“当”，不是“如果”)，我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。
不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。
不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。
自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。
如何为主禁食
1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近面禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道：“为们……岂是丝毫向我禁食么？”神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。
又为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说：“你们要分定禁食的日子”(珥1：14，2：15)。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食(路5： 33－35)。
神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是“崇拜”。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。
3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起(王上21：27；诗35： 13) 。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样(诗 35:13)。
禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。“神……赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一(彼前 5:6)
4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神(可12：30、33)。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶 29:13)。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。
5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为“循道者”的原因。
“门徒”就是守纪律的追随者。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣(太 16:24)的好方法。
为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。
摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。
禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告(徒 14:23)。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。
马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。
约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”
基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的(徒 4:32)，然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难(来 12:2)因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。
禁食的属灵角色
合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。
禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告、你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。
特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁成平常的社会活动，通常更加上禁寝。
更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。
福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。
滥用禁食
教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。
不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。
不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上(第4节)
禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。
不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。
主基督的教导是当我们禁食时(请注意是“当”，不是“如果”)，我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。
不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。
不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。
自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。
如何为主禁食
1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近面禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道：“为们……岂是丝毫向我禁食么？”神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。
又为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说：“你们要分定禁食的日子”(珥1：14，2：15)。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食(路5： 33－35)。
神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是“崇拜”。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。
3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起(王上21：27；诗35： 13) 。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样(诗 35:13)。
禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。“神……赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一(彼前 5:6)
4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神(可12：30、33)。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶 29:13)。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。
5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为“循道者”的原因。
“门徒”就是守纪律的追随者。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣(太 16:24)的好方法。
赐我泪水
赐我泪水
亲爱的主，求你赐我眼中泪水，
代祷时的泪水。
每日当我屈膝在你宝座前，求赐我泪水，
赐我泪水，直到我学会恳求。
受钉刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，
用你圣洁的火熔化我心，
用你属天的热爱充满我；
愿你所愿为我所爱。
求再次挪去，我心中一切冷漠，
直到我饥饿、干渴和恋慕，
直到我对罪人灵魂有关切的心，
直到我全人为之燃烧。
用你泪水充满我心，使我得见你十架清影，
直到世上一切消逝若烟云，
直到人间万事于我如浮影，
直到独有你十字空架屹立依然。
惟愿我心永似被钉的心，
为众人灵魂淌流热血。
惟愿拯救灵魂的负担日日熔化我心，
直到再次与主分劳。
当我传你舍身之爱时，求赐我泪水，
当我向世人述说时，赐我泪水，
当我仰望你宝座时，求赐我泪水，
愿神的爱，再次熔化我心灵。
亲爱的主，求你赐我眼中泪水，
代祷时的泪水。
每日当我屈膝在你宝座前，求赐我泪水，
赐我泪水，直到我学会恳求。
受钉刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，
用你圣洁的火熔化我心，
用你属天的热爱充满我；
愿你所愿为我所爱。
求再次挪去，我心中一切冷漠，
直到我饥饿、干渴和恋慕，
直到我对罪人灵魂有关切的心，
直到我全人为之燃烧。
用你泪水充满我心，使我得见你十架清影，
直到世上一切消逝若烟云，
直到人间万事于我如浮影，
直到独有你十字空架屹立依然。
惟愿我心永似被钉的心，
为众人灵魂淌流热血。
惟愿拯救灵魂的负担日日熔化我心，
直到再次与主分劳。
当我传你舍身之爱时，求赐我泪水，
当我向世人述说时，赐我泪水，
当我仰望你宝座时，求赐我泪水，
愿神的爱，再次熔化我心灵。
Tuesday, September 1, 2009
主啊，带我进入你为我预备的将来
颜顺城啊，
写这些信是为了我们为天上的父成就大事。神已预备大好的将来要给你。我很清楚，因为这是他说的。他说，他为你所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾 想到的(参哥林多前书2：9)。你绝对想像不到你的将来有多美好。他说，他为你预备的未来是如此美好，要是你真的了解，就不会介意现在的苦楚，因为你的苦 楚与将来要显于你的荣耀相比，根本微不足道(参罗马书8：18)。也就是说，不管你如何看你现在的生命，所看见的都是非常渺小的。
虽然神应许要给你一个充满希望和祝福的未来，可是那样的未来并不会自动出现。有些事是你要做的，其中一件，就是为它祷告(参耶利米书29：11-13)，另一件则是顺服神。不过，你不用担心，只要求告他，这两件事他都会帮你。圣灵是神印记的保证，他会帮助你完成该做的事，也会实现他对你的应许(参以弗所书1：13-14)。只要记住，你每次的祷告和顺服都是在为你的将来投资。
虽然我们活在一个瞬息万变的世界，也无法确定明天会发生什么事，神却是永不改变。虽然你可能已经失去安全感，可是那是好事，因为那样的安全感是假的。神要你知道，惟一真正的安全感，只能在他里面找到。虽然你不知道未来的细节如何，但你可以相信，神知道，而且他会帮助你安全到达你该去的地方。事实上，进入神为你预备的将来惟一的办法，就是今天就与他同行。
与神同行并不表示你不会遇到困难。撒但一定会给你麻烦的，就在神为你计划美好将来的同时，魔鬼也对你有计划，只是他的计划是 不好的。然而，只要你与主同行，顺服他的道，单单敬拜他，坚定站立在他的话语里，并且不止息地祷告，魔鬼要摧毁你的计谋就无法得逞。要让神实现对你的计 划，你总免不了会有一番挣扎。因此，当逆境出现时，千万不要放弃。你一定要持续做该做的事，不要因落入试探而放弃。但愿神赐你力量和忍耐，帮助你完成他要 你做的事。
千万不要用你在报纸里读到的消息，或是某人曾经对你说过的话，来预断你的未来。你的将来是在神的手里。惟一重要的，是他对你的将来说了什么。不管怎么样，他都不要你对未来挂虑。他要的，是你与他建立关系，因为他就是你的未来。
要记住，你（颜顺城）JEFF GAN 是神的儿女，他爱你。当你每日与他同行时，你就会变得越来越像他(参约翰一书3：1-3)。当你仰望他时，就会"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后 3:18)。当你与他同住时，他就会让你力上加力，以致你"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"(林后 4:16)。
如果事情没有像你所期待的那么快发生，你也不要沮丧，因为那样的事从来没有发生过，神要你学习忍耐。我们看事情的观点是现世而短暂的，他的却是永恒 的。因此，如果你没有看到所有你想要的回答，不要担心。你一定会看见的。如果你亲近神并做他要你做的事；如果你用心灵和诚实敬拜他；如果你爱人且为人献上 自己；如果你用信心祷告和说神的话语，那么你会看见神将祝福大大倾倒在你生命里。
我相信有时候神不给我们某些东西，是因为他要我们为那些东西热切地祈求与代祷。为了回应我们的祷告，他要成就大事，而那样的大事只有靠祷告才能发生。 记不记得哈拿为了向神求个孩子，祷告了多久、多么热切吗(参撒母耳记上1：1-28)？当神终于回答她时，他可不是随随便便给她一个孩子而已。撒母耳是全 世界最伟大的先知之一，也是以色列历史中最具影响力的士师。要是哈拿没有那么热切祷告，那样的事可能不会发生。你生命里有些事情，可能也需要你长时期热切 地祷告才会发生。
要是你已被琐碎的生活细节吞没，觉得自己的未来和现在不会有任何差别，我希望你知道，事实是与你所想的正好相反。你可能觉得自己好像哪儿都到不了，或是已错过神为你预备的将来。事实上，也就是在这样的时刻里，神正在预备你，让你能准备好进入你的将来。当时机成熟时，神做事的动作之迅速是有名的。虽然订定目标很好，但你也不要定得太远，免得你招架不住。相反的，你要仰望神。要记得："凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。"(诗篇145：18-19)
有一天，我将会与神同在天堂里。他要擦去你一切的眼泪："不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启 21:4)你会希望自己在走到生命的尽头时，能说："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"(提后 4:7) 耶稣说："我心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家中有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备 了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。"(约翰福音14：1-3)他那样应许你，是因为他爱你。你在天上与他同在的未来将是安全 稳妥的。
在等候那天来临的同时，我知道你也希望能为主做一些有意义的事，或开始一些新的服事。神正在寻找那些愿意致力活出他的道、进入他旨意的妇女，他所要找 的妇女，将会愿意为他的国度奉献自己并说："但愿成就的是你的旨意，而不是我的旨意。"而你就是其中一个。愿神装备你，使你在他说："时候到了"时，能有 完全的准备。在那之后，机会之门就要大开。你现在要做的，就是继续做你该做的事。神会在你最意想不列的时刻呼召你，将任务委派给你。
要记住，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。"(弗 3:20)他要给你的，是比你能想像的还多。"但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。"(罗 15:13)只要你继续把焦点放在神身上，他就要带你进入他为你预备的将来。在这同时，他也要保守你，让你有完全的平安。
写这些信是为了我们为天上的父成就大事。神已预备大好的将来要给你。我很清楚，因为这是他说的。他说，他为你所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾 想到的(参哥林多前书2：9)。你绝对想像不到你的将来有多美好。他说，他为你预备的未来是如此美好，要是你真的了解，就不会介意现在的苦楚，因为你的苦 楚与将来要显于你的荣耀相比，根本微不足道(参罗马书8：18)。也就是说，不管你如何看你现在的生命，所看见的都是非常渺小的。
虽然神应许要给你一个充满希望和祝福的未来，可是那样的未来并不会自动出现。有些事是你要做的，其中一件，就是为它祷告(参耶利米书29：11-13)，另一件则是顺服神。不过，你不用担心，只要求告他，这两件事他都会帮你。圣灵是神印记的保证，他会帮助你完成该做的事，也会实现他对你的应许(参以弗所书1：13-14)。只要记住，你每次的祷告和顺服都是在为你的将来投资。
虽然我们活在一个瞬息万变的世界，也无法确定明天会发生什么事，神却是永不改变。虽然你可能已经失去安全感，可是那是好事，因为那样的安全感是假的。神要你知道，惟一真正的安全感，只能在他里面找到。虽然你不知道未来的细节如何，但你可以相信，神知道，而且他会帮助你安全到达你该去的地方。事实上，进入神为你预备的将来惟一的办法，就是今天就与他同行。
与神同行并不表示你不会遇到困难。撒但一定会给你麻烦的，就在神为你计划美好将来的同时，魔鬼也对你有计划，只是他的计划是 不好的。然而，只要你与主同行，顺服他的道，单单敬拜他，坚定站立在他的话语里，并且不止息地祷告，魔鬼要摧毁你的计谋就无法得逞。要让神实现对你的计 划，你总免不了会有一番挣扎。因此，当逆境出现时，千万不要放弃。你一定要持续做该做的事，不要因落入试探而放弃。但愿神赐你力量和忍耐，帮助你完成他要 你做的事。
千万不要用你在报纸里读到的消息，或是某人曾经对你说过的话，来预断你的未来。你的将来是在神的手里。惟一重要的，是他对你的将来说了什么。不管怎么样，他都不要你对未来挂虑。他要的，是你与他建立关系，因为他就是你的未来。
要记住，你（颜顺城）JEFF GAN 是神的儿女，他爱你。当你每日与他同行时，你就会变得越来越像他(参约翰一书3：1-3)。当你仰望他时，就会"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后 3:18)。当你与他同住时，他就会让你力上加力，以致你"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"(林后 4:16)。
如果事情没有像你所期待的那么快发生，你也不要沮丧，因为那样的事从来没有发生过，神要你学习忍耐。我们看事情的观点是现世而短暂的，他的却是永恒 的。因此，如果你没有看到所有你想要的回答，不要担心。你一定会看见的。如果你亲近神并做他要你做的事；如果你用心灵和诚实敬拜他；如果你爱人且为人献上 自己；如果你用信心祷告和说神的话语，那么你会看见神将祝福大大倾倒在你生命里。
我相信有时候神不给我们某些东西，是因为他要我们为那些东西热切地祈求与代祷。为了回应我们的祷告，他要成就大事，而那样的大事只有靠祷告才能发生。 记不记得哈拿为了向神求个孩子，祷告了多久、多么热切吗(参撒母耳记上1：1-28)？当神终于回答她时，他可不是随随便便给她一个孩子而已。撒母耳是全 世界最伟大的先知之一，也是以色列历史中最具影响力的士师。要是哈拿没有那么热切祷告，那样的事可能不会发生。你生命里有些事情，可能也需要你长时期热切 地祷告才会发生。
要是你已被琐碎的生活细节吞没，觉得自己的未来和现在不会有任何差别，我希望你知道，事实是与你所想的正好相反。你可能觉得自己好像哪儿都到不了，或是已错过神为你预备的将来。事实上，也就是在这样的时刻里，神正在预备你，让你能准备好进入你的将来。当时机成熟时，神做事的动作之迅速是有名的。虽然订定目标很好，但你也不要定得太远，免得你招架不住。相反的，你要仰望神。要记得："凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。"(诗篇145：18-19)
有一天，我将会与神同在天堂里。他要擦去你一切的眼泪："不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启 21:4)你会希望自己在走到生命的尽头时，能说："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"(提后 4:7) 耶稣说："我心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家中有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备 了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。"(约翰福音14：1-3)他那样应许你，是因为他爱你。你在天上与他同在的未来将是安全 稳妥的。
在等候那天来临的同时，我知道你也希望能为主做一些有意义的事，或开始一些新的服事。神正在寻找那些愿意致力活出他的道、进入他旨意的妇女，他所要找 的妇女，将会愿意为他的国度奉献自己并说："但愿成就的是你的旨意，而不是我的旨意。"而你就是其中一个。愿神装备你，使你在他说："时候到了"时，能有 完全的准备。在那之后，机会之门就要大开。你现在要做的，就是继续做你该做的事。神会在你最意想不列的时刻呼召你，将任务委派给你。
要记住，"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。"(弗 3:20)他要给你的，是比你能想像的还多。"但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。"(罗 15:13)只要你继续把焦点放在神身上，他就要带你进入他为你预备的将来。在这同时，他也要保守你，让你有完全的平安。
信心的祷告
我向神的祷告
主啊，加添我的信心。教导我，使我"行事为人是凭着信心，不是凭着眼见"(林后 5:7)。赐我力量在你的应许中坚定站立，并且相信你所说的每一句话。我不想要因为没有信心，而得不到从听道所得的益处(参希伯来书4：2)。我知道"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的"(罗 10:17)。求你在我每次听到或读到你的话语时，信心都能得到成长。帮助我相信你，好使你的应许能在我身上实现。愿我有真实的信心，也愿我的信心被试验时，能比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，好使基督显现时，能得着荣耀(参考彼得前书1：7)。
我知道"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"(来 11:1)。我知道我得救是因着信，这信心也是由你所赐(参以弗所书2：8)。求你使我的信心成长，让我的祷告充满能力。当我为生病的人祷告时，求你赐我信心相信你会施行医治。我不希望在看见需要时，却没有足够的信心去相信祷告会使事情有所改变。
求你帮助我能"拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭"(弗 6:16)。也帮助我能"凭着信心求，一点不疑惑"，因为我知道"疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾"；我知道疑惑的人心怀二意，没有定见，不能从你那里得着什么(参雅各书1：6-8)；我也知道，"凡不出于信心的都是罪"(罗 14:23)。我要在你面前为我有任何怀疑的罪而向你悔改，求你饶恕。我不要因为怀疑，而拦阻了你在我里面(或是透过我)想要成就的事。求你每日加添我的信心，好使我能奉你的名叫大山挪移。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"(来 11:6)
"在信的人，凡事都能。"
"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪到那边。'它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。"(太 17:20)
"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。"(罗 5:1)
"你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"(彼得前书1：6-7)
主啊，加添我的信心。教导我，使我"行事为人是凭着信心，不是凭着眼见"(林后 5:7)。赐我力量在你的应许中坚定站立，并且相信你所说的每一句话。我不想要因为没有信心，而得不到从听道所得的益处(参希伯来书4：2)。我知道"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的"(罗 10:17)。求你在我每次听到或读到你的话语时，信心都能得到成长。帮助我相信你，好使你的应许能在我身上实现。愿我有真实的信心，也愿我的信心被试验时，能比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，好使基督显现时，能得着荣耀(参考彼得前书1：7)。
我知道"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"(来 11:1)。我知道我得救是因着信，这信心也是由你所赐(参以弗所书2：8)。求你使我的信心成长，让我的祷告充满能力。当我为生病的人祷告时，求你赐我信心相信你会施行医治。我不希望在看见需要时，却没有足够的信心去相信祷告会使事情有所改变。
求你帮助我能"拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭"(弗 6:16)。也帮助我能"凭着信心求，一点不疑惑"，因为我知道"疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾"；我知道疑惑的人心怀二意，没有定见，不能从你那里得着什么(参雅各书1：6-8)；我也知道，"凡不出于信心的都是罪"(罗 14:23)。我要在你面前为我有任何怀疑的罪而向你悔改，求你饶恕。我不要因为怀疑，而拦阻了你在我里面(或是透过我)想要成就的事。求你每日加添我的信心，好使我能奉你的名叫大山挪移。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"(来 11:6)
"在信的人，凡事都能。"
"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪到那边。'它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。"(太 17:20)
"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。"(罗 5:1)
"你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"(彼得前书1：6-7)
保守我不活在罪恶里
我向神的祷告
主啊，帮助我在理智和灵性上都能坚定，好使我不落入仇敌的陷阱。也求你不要叫我遇见试探，而要拯救我脱离恶者，使他想毁掉我的计划无法得逞。我最关 心、也最容易受试探的地方是___________(说出你容易受诱惑的地方)。奉耶稣的名，我要断开试探对我所有的捆绑。求你保守我，使我能抵挡会引诱 我远离你的事物。
求你帮助我不要因偷偷摸摸想着不属神的私欲，而说出或做出不该做的事。也帮助我远离那些见不得人的事，因我不想要与"那暗昧无益的事"(弗 5:11)有任何关连。相反地，求你帮助我将那些事揭露出来。千万不要让我被仇敌暗中袭击，而不知所措。
我知道你不是要人混乱，乃是叫人安静的神(参哥林多前书14：33)。帮助我不落入混乱，并"将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗 119:11)。靠着圣灵赐给我的力量，我不容罪在我必死的身上作王，使我顺从身子的私欲(参罗马书6：12)。
主啊，谢谢你亲近求告你的人。敬畏你的，你必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们(参诗篇145：18-19)；谢谢你，因你知道如何"搭救敬虔的人脱离试探"(彼后 2:9)，将我从试探中救赎出来，也保守我远离试探。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。"(雅 1:12)
"你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。"(林前 10:13)
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"(希伯来书12：1-2)
"我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无欠缺。"(雅各书1：2-4)
"所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"(林前 10:12)
主啊，帮助我在理智和灵性上都能坚定，好使我不落入仇敌的陷阱。也求你不要叫我遇见试探，而要拯救我脱离恶者，使他想毁掉我的计划无法得逞。我最关 心、也最容易受试探的地方是___________(说出你容易受诱惑的地方)。奉耶稣的名，我要断开试探对我所有的捆绑。求你保守我，使我能抵挡会引诱 我远离你的事物。
求你帮助我不要因偷偷摸摸想着不属神的私欲，而说出或做出不该做的事。也帮助我远离那些见不得人的事，因我不想要与"那暗昧无益的事"(弗 5:11)有任何关连。相反地，求你帮助我将那些事揭露出来。千万不要让我被仇敌暗中袭击，而不知所措。
我知道你不是要人混乱，乃是叫人安静的神(参哥林多前书14：33)。帮助我不落入混乱，并"将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗 119:11)。靠着圣灵赐给我的力量，我不容罪在我必死的身上作王，使我顺从身子的私欲(参罗马书6：12)。
主啊，谢谢你亲近求告你的人。敬畏你的，你必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们(参诗篇145：18-19)；谢谢你，因你知道如何"搭救敬虔的人脱离试探"(彼后 2:9)，将我从试探中救赎出来，也保守我远离试探。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。"(雅 1:12)
"你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。"(林前 10:13)
"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"(希伯来书12：1-2)
"我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无欠缺。"(雅各书1：2-4)
"所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"(林前 10:12)
惧怕中的祷告
我向神的祷告
主啊，你是我的亮光，我的拯救，我生命的力量。我还怕谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳(参诗篇27：1-3)。我不惧怕，也不惊惶，因为我无论往哪里去，你必与我同在(参约书亚记1：9)。
求你赐我自由，脱离所有不属神的恐惧，因我知道那些惧怕并非出于你。保守我的心思不受惧伯的灵搅扰。我今天所害怕的______(说出让你害怕的一件 事)，求你拿走，转而用你完全的爱来代替。我心中若有因惧怕而产生的意念，请你向我显明。若我专注的不是你，而是我的环境，请你帮我扭转我的心思，让我把 焦点放在你身上，而不是在我的环境上。我若让惧怕任我里面生根，请让我看见，并帮助我阻止那样的事发生。在我里面若有害怕人、害怕被拒绝的恐惧，也请你将 它除去，转而用对你的敬畏来代替。
你在圣经上说，你要使敬畏你的人不离开你，并要随着他们施恩，不离开他们(参耶利米书32：40)。主啊，求你也向我行同样的事。我知道你赐 给我的，不是胆怯的心，所以我要拒绝惧怕，转而向你支取你为我预备的那颗刚强、仁爱、谨守的心。"敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施 行的恩惠是何等大呢！"(诗 31:19)因为我已得了那不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你(参希伯来书12：28)。
主啊，谢谢你，因"敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患"(箴 19:23)。求你帮助我活在对你的敬畏里，使我能逃离仇敌毁灭我的计划。也谢谢你，因为凡敬畏你的，永不缺乏好东西。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后 1:7)
"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。"(约一 4:18)
第一，面对恐惧
这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。
第二，评估你对所恐惧事情的程度
第三，理你可以应付一二的恐惧事情
第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主
主啊，你是我的亮光，我的拯救，我生命的力量。我还怕谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳(参诗篇27：1-3)。我不惧怕，也不惊惶，因为我无论往哪里去，你必与我同在(参约书亚记1：9)。
求你赐我自由，脱离所有不属神的恐惧，因我知道那些惧怕并非出于你。保守我的心思不受惧伯的灵搅扰。我今天所害怕的______(说出让你害怕的一件 事)，求你拿走，转而用你完全的爱来代替。我心中若有因惧怕而产生的意念，请你向我显明。若我专注的不是你，而是我的环境，请你帮我扭转我的心思，让我把 焦点放在你身上，而不是在我的环境上。我若让惧怕任我里面生根，请让我看见，并帮助我阻止那样的事发生。在我里面若有害怕人、害怕被拒绝的恐惧，也请你将 它除去，转而用对你的敬畏来代替。
你在圣经上说，你要使敬畏你的人不离开你，并要随着他们施恩，不离开他们(参耶利米书32：40)。主啊，求你也向我行同样的事。我知道你赐 给我的，不是胆怯的心，所以我要拒绝惧怕，转而向你支取你为我预备的那颗刚强、仁爱、谨守的心。"敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施 行的恩惠是何等大呢！"(诗 31:19)因为我已得了那不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你(参希伯来书12：28)。
主啊，谢谢你，因"敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患"(箴 19:23)。求你帮助我活在对你的敬畏里，使我能逃离仇敌毁灭我的计划。也谢谢你，因为凡敬畏你的，永不缺乏好东西。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后 1:7)
"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。"(约一 4:18)
第一，面对恐惧
这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。
第二，评估你对所恐惧事情的程度
第三，理你可以应付一二的恐惧事情
第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主
Marketplace Prayer
我向神的祷告
主啊，求你让我看见我该做的工。若我手里现在做的，不是你要我做的，那么请让我知道。若你要我做的，是除了我手中做的以外，还有别的，也请让我看见。 不管你现在和将来要呼召我做的是什么，求你都赐我体力与能力来完成。让我能够好好做完我该做的，也愿我能从工作的每一部分得到大大的充实与满足，即使是那 些最困难、最不有趣的部分也一样。谢谢你，因为你让"诸般勤劳都有益处"(箴 14:23)。
求你让我从我的工作中，得到丰厚的奖赏。愿我能从你丰富的宝库里，时时取得公平而优厚的补偿。求你赐福我的雇主与同事，也愿我能成为他们每一个人的帮 助与祝福。当我在工作中与他人接触时，愿你的爱与平安能流遍我，也愿那样的爱与平安能大声述说你的美善。主啊，赐我能力为你的国度感动他们。主啊，我要为 所有你赐给我的技能献上感谢。在我不足之处，请帮助我成长、改进，好使我的工作能顺利进行。教导我如何在所做的事上有优越的表现，好让我所做的工能得人喜 悦。请你为我开启能让我发挥技艺的机会之门，我不该进去的地方，也请你把门关上。求你在这方面赐我智慧与方向。
主啊，我要将所做的交托给你。如此一来，我所谋的，就必成立(参箴言16：3)。愿我永远喜爱我所做的工，也能做我喜爱做的工。我要按着你的话语祷 告，求你帮助我殷勤不懒惰，且心里火热，常常服事你(参罗马书12：11)。求你坚立我手中的工，好使我做的能得人喜悦，成为多人的祝福，也愿我的工能永 远荣耀你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。"(诗篇128：1-2)
"耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。"(箴言10：22节)
"愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。"(诗 90:17)
主啊，求你让我看见我该做的工。若我手里现在做的，不是你要我做的，那么请让我知道。若你要我做的，是除了我手中做的以外，还有别的，也请让我看见。 不管你现在和将来要呼召我做的是什么，求你都赐我体力与能力来完成。让我能够好好做完我该做的，也愿我能从工作的每一部分得到大大的充实与满足，即使是那 些最困难、最不有趣的部分也一样。谢谢你，因为你让"诸般勤劳都有益处"(箴 14:23)。
求你让我从我的工作中，得到丰厚的奖赏。愿我能从你丰富的宝库里，时时取得公平而优厚的补偿。求你赐福我的雇主与同事，也愿我能成为他们每一个人的帮 助与祝福。当我在工作中与他人接触时，愿你的爱与平安能流遍我，也愿那样的爱与平安能大声述说你的美善。主啊，赐我能力为你的国度感动他们。主啊，我要为 所有你赐给我的技能献上感谢。在我不足之处，请帮助我成长、改进，好使我的工作能顺利进行。教导我如何在所做的事上有优越的表现，好让我所做的工能得人喜 悦。请你为我开启能让我发挥技艺的机会之门，我不该进去的地方，也请你把门关上。求你在这方面赐我智慧与方向。
主啊，我要将所做的交托给你。如此一来，我所谋的，就必成立(参箴言16：3)。愿我永远喜爱我所做的工，也能做我喜爱做的工。我要按着你的话语祷 告，求你帮助我殷勤不懒惰，且心里火热，常常服事你(参罗马书12：11)。求你坚立我手中的工，好使我做的能得人喜悦，成为多人的祝福，也愿我的工能永 远荣耀你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
☆神对我的应许
"凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。"(诗篇128：1-2)
"耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。"(箴言10：22节)
"愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。"(诗 90:17)
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